[الحبر السائل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو الفقارك ياعلي [ مشاهدة المشاركة ]

نعم صحيحة وقلت لك حاول أن تنقد رجال السند بأن تأتي بأقوال العلماء الرجال في كل رجل من رجال السند هل هم ثقات أم ضعفاء تفضل ولا تكثر من الهرج

ما هذا . .؟!

هناك أسس و قواعد في علم الحديث ، و مباني للحديث ...

أنت تقول بأن الرواية التي أتيت بها صحيحة دونما تصحيح و تخريج ، ثم تطالبني بأن أجرح في رواة روايتك هذه ..!!!

يا زميل إن كنت تريد حوارا منطقيا فله عدّة وسائل :

الأول :

أن تأتي بأفضل رواية عندكم في مدح علي ، و تقوم بجرح كل راوي من الرواة مع المصدر ، و تؤكد صحة الرواية حسب مبانيكم .

و أنا أتي بأفضل رواية عندنا في مدح أبي بكر ، و أقوم بجرح كل راوي من الرواة و أأكد صحة الرواية حسب مبانينا .

فهل تستيطع ذلك ؟؟!!

الثاني :

أن تأتي برواية ، قام أحد علمائكم بدراسة رجالها و تخريجها و الحكم على صحتها ، و بالتالي تكون صحيحة على ذمة ذك العالم الذي صححها .

و في المقابل ، أتي برواية قام علماؤنا بدراسة رجالها و تخريجها و الحكم على صحتها ، و بالتالي تكون صحيحة على ذمة هؤلاء العلماء الذين صححوها ..

و أنا في هذا الصدد ، قمت بعرض رواية من جامع البخاري الذي قام علماء الحديث بدراستها و تخريج أحاديث و الحكم على صحة سند هذه الروايات بإجماع أهل الاختصاص في مذهبنا .

في المقابل علماؤكم لم يتفقوا على الروايات الصحيحة في كتبكم ، و لذلك طالبتك بذكر اسم العالم الذي صحح روايتك ..

فهل تستطيع على ذلك ؟

فإن كنت لا تقدر على الأول و لا على الثاني ، فأظن أن هكذا حوار غير مجدي و ليس له معنى ..

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبر السائل [ مشاهدة المشاركة ]

ما هذا . .؟! هناك أسس و قواعد في علم الحديث ، و مباني للحديث ... أنت تقول بأن الرواية التي أتيت بها صحيحة دونما تصحيح و تخريج ، ثم تطالبني بأن أجرح في رواة روايتك هذه ..!!! يا زميل إن كنت تريد حوارا منطقيا فله عدّة وسائل : الأول : أن تأتي بأفضل رواية عندكم في مدح علي ، و تقوم بجرح كل راوي من الرواة مع المصدر ، و تؤكد صحة الرواية حسب مبانيكم . و أنا أتي بأفضل رواية عندنا في مدح أبي بكر ، و أقوم بجرح كل راوي من الرواة و أأكد صحة الرواية حسب مبانينا . فهل تستيطع ذلك ؟؟!! الثاني : أن تأتي برواية ، قام أحد علمائكم بدراسة رجالها و تخريجها و الحكم على صحتها ، و بالتالي تكون صحيحة على ذمة ذك العالم الذي صححها . و في المقابل ، أتي برواية قام علماؤنا بدراسة رجالها و تخريجها و الحكم على صحتها ، و بالتالي تكون صحيحة على ذمة هؤلاء العلماء الذين صححوها .. و أنا في هذا الصدد ، قمت بعرض رواية من جامع البخاري الذي قام علماء الحديث بدراستها و تخريج أحاديث و الحكم على صحة سند هذه الروايات بإجماع أهل الاختصاص في مذهبنا . في المقابل علماؤكم لم يتفقوا على الروايات الصحيحة في كتبكم ، و لذلك طالبتك بذكر اسم العالم الذي صحح روايتك .. فهل تستطيع على ذلك ؟ فإن كنت لا تقدر على الأول و لا على الثاني ، فأظن أن هكذا حوار غير مجدي و ليس له معنى ..

ماهذا الجهل والغباء الذي أراه هنا
تفضل أنا أقول أن هذه الروايات صحيحة الإسناد حتى تثبت العكس

(أمالي المفيد - ص214)
حدثنا أبوجعفر محمد بن علي بن الحسين قال: حدثني أبي قال: حدثني محمد بن يحيى العطار قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبدالله جعفر بن محمد الصادق، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: يا علي أنت مني وأنا منك: وليك وليي ووليي ولي الله، وعدوك عدوي وعدوي عدو الله. يا علي أنا حرب لمن حاربك، وسلم لمن سالمك. يا علي لك كنز في الجنة وأنت ذو قرنيها. يا علي أنت قسيم الجنة والنار، لا يدخل الجنة إلا من عرفك وعرفته، ولا يدخل النار إلا من أنكرك وأنكرته. يا علي أنت والائمة من ولدك على الاعراف يوم القيامة تعرف المجرمين بسيماهم، والمؤمنين بعلاماتهم. يا علي لولاك لم يعرف المؤمنون بعدي.
صحيحة الإسناد

=====

(أمالي المفيد - ص273)
حدثنا أبوجعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه الله قال: حدثني أبي قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن ايوب بن نوح، عن صفوان ابن يحيى، عن أبان بن عثمان، عن ابي عبدالله جعفر بن محمد عليهما السلام قال: إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش: أين خليفة الله في ارضه؟ فيقوم داود النبي عليه السلام، فيأتي النداء من عند الله عزوجل: لسنا إياك أردنا وإن كنت لله خليفة، ثم ينادي ثانية: أين خليفة الله في أرضه؟ فيقوم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، فيأتي النداء من قبل الله عزوجل: يا معشر الخلائق هذا علي بن ابي طالب خليفة الله في أرضه وحجته على عباده، فمن تعلق بحبله في دار الدنيا فليتعلق بحبله في هذا اليوم ليستضئ بنوره، وليتبعه إلى الدرجات العلى من الجنان. قال: فيقوم أناس قد تعلقوا بحبله في الدنيا فيتبعونه إلى الجنة، ثم يأتي النداء من عند الله جل جلاله: الا من ائتم بإمام في دار الدنيا فليتبعه إلى حيث [ شاء و ] يذهب به، فحينئذ " يتبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب * وقال الذين اتبعوا لو أن لناكرة فنتبرأ منهم كما تبرأوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار ".
صحيحة الإسناد

=====

(أمالي المفيد - ص354)
وبهذا الاسناد قال (أخبرني أبوالقاسم جعفر بن محمد بن قولويه رحمه الله قال: حدثني أبي، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن ابي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام .)قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يزول قدم عبد يوم القيامة من بين يدي الله عزوجل حتى يسأله عن أربع خصال: عمرك فيما أبليته، ومالك من أين اكتسبته واين وضعته، وعن حبنا أهل البيت. فقال رجل من القوم: وما علامة حبكم يا رسول الله؟ فقال: محبة هذا، ووضع يده على رأس علي بن أبي طالب عليه السلام.
صحيحة الإسناد

====

تفضل حاول أن تضعف الأسانيد التي لونتها لك بالأخضر
ولا تكثر من التهريج وترينا جهالتك هنا

وإذا لم يكن عندك رد فأنت مفلس