[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزلزال العلوي [ مشاهدة المشاركة ]

هذا اتفه تفكير ناصبي مر علي فالجاهل لايعرف ان تكليف الامام المعصوم يبدأ بعد وفاة الامام الذي قبله اضرب مثال لتقريب الفكرة لعقله البسيط ادم عليه السلام عندما كان في الجنة لم يكن في موقع تكليف فاكله من الشجرة لم يضر بنبوته( بعد التكليف) وكذا الحالة هنا اذا سلمنا بصحة الرواية بين قوسين موضوع محترق قاتل الله النصب

انا لا اتحدث عن التكليف في الامامة او العصمة للامام وهو طفل
بل اتحدث عن مسألة وقوع الظلم على الطائر بغض النظر عن عدم علمه او حسن نيته واخطأ في تقدير ذلك .... الخ

واما مسألة ادم عليه السلام, فهي مسألة مختلفة تماما, وانت نفسك تجعل ادم غير مكلف, وادم عليه السلام لم يظلم احدا او اضر بشيء.

فلا اسأل عن التكليف ولكن اسأل عن وقوع الضرر والظلم على الطائر من قبل جعفر وهو صغير السن.

فالظلم وقع, والتبريرات التي تضعونها ومسألة عدم التكليف وحسن النية وعدم العلم بذلك كلها لاتزيل وقوع الظلم, فلو قتل طفل رجلا بالغا لما عوقب على فعله, ولكن لايقال ان الطفل لم يظلم الرجل فحاول ان تميز بين الاثنين.

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

انا لا اتحدث عن التكليف في الامامة او العصمة للامام وهو طفل بل اتحدث عن مسألة وقوع الظلم على الطائر بغض النظر عن عدم علمه او حسن نيته واخطأ في تقدير ذلك .... الخ واما مسألة ادم عليه السلام, فهي مسألة مختلفة تماما, وانت نفسك تجعل ادم غير مكلف, وادم عليه السلام لم يظلم احدا او اضر بشيء. فلا اسأل عن التكليف ولكن اسأل عن وقوع الضرر والظلم على الطائر من قبل جعفر وهو صغير السن. فالظلم وقع, والتبريرات التي تضعونها ومسألة عدم التكليف وحسن النية وعدم العلم بذلك كلها لاتزيل وقوع الظلم, فلو قتل طفل رجلا بالغا لما عوقب على فعله, ولكن لايقال ان الطفل لم يظلم الرجل فحاول ان تميز بين الاثنين.

قد طلبنا منك أن تعلق على مشاركات الإخوة ولم ترد
إنما تصر على جهلك

فهل النبي ظالم عندما فقأ عين الملك وغيره من الأسئلة

ليس عندك جواب عليها

وقد قلنا لك أن لا تأتي بكلمات من كيس صاحبك أبو هريرة

ماأجهلك وأخبثك

كيف تسميه ظلم وهو صدر من الإمام وكان طفلا آنذاك إلا إن كنت ناصبيا تريد أن تطعن بأئمة أهل البيت وتتهمهم بالظلم وتتغاظى عما فعله بنو أميه لعنهم الله

وأخير لا تعبر بكلمة ظلم مره أخرى

[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو الفقارك ياعلي [ مشاهدة المشاركة ]

فهل النبي ظالم عندما فقأ عين الملك وغيره من الأسئلة ليس عندك جواب عليها وقد قلنا لك أن لا تأتي بكلمات من كيس صاحبك أبو هريرة ماأجهلك وأخبثك كيف تسميه ظلم وهو صدر من الإمام وكان طفلا آنذاك إلا إن كنت ناصبيا تريد أن تطعن بأئمة أهل البيت وتتهمهم بالظلم وتتغاظى عما فعله بنو أميه لعنهم الله وأخير لا تعبر بكلمة ظلم مره أخرى

مسألة موسى عليه السلام راجع الجواب في المشاركة رقم 29
واما الظلم, فهي صفة لاتزول عن الفعل, ولو كان طفلا , ولاننا لانتحدث عن عقاب للفاعل, بل عن وقوع الظلم على المفعول.
فلو قتل طفل رجل كبير بسيف, لكان الرجل المقتول مظلوم, ولكن لايقال ان الطفل يُقتل او يُسجن بسبب ذلك لانه غير مُكلف, ولكن الرجل المقتول مظلوم والطفل ظلمه طبعا وليس السيف.

ونسألك ما هو التعبير الصحيح عن ذلك بغير كلمة الظلم؟؟
(طبعا في حق الطائر المسكين)

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

مسألة موسى عليه السلام راجع الجواب في المشاركة رقم 29 *****, فهي صفة لاتزول عن الفعل, ولو كان طفلا , ولاننا لانتحدث عن عقاب للفاعل, بل عن وقوع الظلم على المفعول. فلو قتل طفل رجل كبير بسيف, لكان الرجل المقتول مظلوم, ولكن لايقال ان الطفل يُقتل او يُسجن بسبب ذلك لانه غير مُكلف, ولكن الرجل المقتول مظلوم والطفل ظلمه طبعا وليس السيف. ونسألك ما هو التعبير الصحيح عن ذلك بغير كلمة الظلم؟؟ (طبعا في حق الطائر المسكين)

راجعنا ولم نجد ردا غير افتح موضوع وهذه طريقة هروب من الإلزام الذي أوقعت به نفسك حسب تفكيرك الجاهلي

وأما قولك في حق الطائر فحسب تفكيرك الأحمق أن صيد الطيور كالحمام وغيره ظلم أيضا
وصيد السمك وإخراجه من البحر ظلم أيضا لأنه عندما يخرج من الماء ويبقى لمدة يموت

[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو الفقارك ياعلي [ مشاهدة المشاركة ]

راجعنا ولم نجد ردا غير افتح موضوع وهذه طريقة هروب من الإلزام الذي أوقعت به نفسك حسب تفكيرك الجاهلي وأما قولك في حق الطائر فحسب تفكيرك الأحمق أن صيد الطيور كالحمام وغيره ظلم أيضا وصيد السمك وإخراجه من البحر ظلم أيضا لأنه عندما يخرج من الماء ويبقى لمدة يموت

الصيد الحيوان ليس كالايذاء
فهذا جائز والاخر مخالف للحق, والا لقيل يجوز لي ان اؤذي الطيور بدون سبب, وهذا باطل.

مسألة 2522 ـ يحرم من الطيور:
الاول: ما له مخلب، كالشاهين. و يحل أكل الخطاف(أبابيل)، و قد ورد في الاخبار مدح الخطاف و الهدهد و النهي عن أذاهما و قتلهما، و لذلك قال العلماء بكراهة لحمهما.

كتاب الاطعمة للشاهرودي

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

الصيد الحيوان ليس كالايذاء فهذا جائز والاخر مخالف للحق, والا لقيل يجوز لي ان اؤذي الطيور بدون سبب, وهذا باطل. مسألة 2522 ـ يحرم من الطيور: الاول: ما له مخلب، كالشاهين. و يحل أكل الخطاف(أبابيل)، و قد ورد في الاخبار مدح الخطاف و الهدهد و النهي عن أذاهما و قتلهما، و لذلك قال العلماء بكراهة لحمهما. كتاب الاطعمة للشاهرودي

أنت رددت على موضوعك الآن بعد أن استدللت بهذه الفتوى

فرواياتك لا تعدوا كونها لتبيان حكم شرعي
فما أجهلك وأنت تهدم موضوعك بيدك بالرغم من أننا تنزلنا معك وناقشناك في الرواية وهي خبر آحاد

بالمناسبة أين ردك على إشكالات الإخوة
إلى متى تظل تتجاهلها

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

الصيد الحيوان ليس كالايذاء فهذا جائز والاخر مخالف للحق, والا لقيل يجوز لي ان اؤذي الطيور بدون سبب, وهذا باطل. مسألة 2522 ـ يحرم من الطيور: الاول: ما له مخلب، كالشاهين. و يحل أكل الخطاف(أبابيل)، و قد ورد في الاخبار مدح الخطاف و الهدهد و النهي عن أذاهما و قتلهما، و لذلك قال العلماء بكراهة لحمهما. كتاب الاطعمة للشاهرودي

عمو الوهابي رب بن تيميه !!

تعلم التكليف وعلى من يقع ثم ستعرف هل يقع الظلم من الغير بالغ للتكليف ام لا ؟

صدعت رؤوسنا بدون فائدة !

http://www.dorar.net/book_index/7270

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

انا لا اتحدث عن التكليف في الامامة او العصمة للامام وهو طفل بل اتحدث عن مسألة وقوع الظلم على الطائر بغض النظر عن عدم علمه او حسن نيته واخطأ في تقدير ذلك .... الخ واما مسألة ادم عليه السلام, فهي مسألة مختلفة تماما, وانت نفسك تجعل ادم غير مكلف, وادم عليه السلام لم يظلم احدا او اضر بشيء. فلا اسأل عن التكليف ولكن اسأل عن وقوع الضرر والظلم على الطائر من قبل جعفر وهو صغير السن. فالظلم وقع, والتبريرات التي تضعونها ومسألة عدم التكليف وحسن النية وعدم العلم بذلك كلها لاتزيل وقوع الظلم, فلو قتل طفل رجلا بالغا لما عوقب على فعله, ولكن لايقال ان الطفل لم يظلم الرجل فحاول ان تميز بين الاثنين.

وهل ثبت وقوع وتحقق معنى الظلم من الطفل الغير مكلف ؟؟!!

هذه فتوى جديده !!..... اثبت ذلك ثم ناقشنا .