هذا اتفه تفكير ناصبي مر علي
فالجاهل لايعرف ان تكليف الامام المعصوم يبدأ بعد وفاة الامام الذي قبله
اضرب مثال لتقريب الفكرة لعقله البسيط
ادم عليه السلام عندما كان في الجنة لم يكن في موقع تكليف فاكله من الشجرة لم يضر بنبوته( بعد التكليف)
وكذا الحالة هنا اذا سلمنا بصحة الرواية
بين قوسين موضوع محترق قاتل الله النصب
فالجاهل لايعرف ان تكليف الامام المعصوم يبدأ بعد وفاة الامام الذي قبله
اضرب مثال لتقريب الفكرة لعقله البسيط
ادم عليه السلام عندما كان في الجنة لم يكن في موقع تكليف فاكله من الشجرة لم يضر بنبوته( بعد التكليف)
وكذا الحالة هنا اذا سلمنا بصحة الرواية
بين قوسين موضوع محترق قاتل الله النصب
احسنت مولانا فأنت أختصرت الاجابة عليه
لكن هل هذا الناصبي سيستمر في عناده و جهله ؟؟
طبعا سيستمر بسبب أثر السقوط و إتضاحه نصبه و جهله
و كذلك هرب عدة مرات من قول الاخوة حفظهم الله عندما ألزموه بمظلومية أهل البيت عليهم السلام
هذا اتفه تفكير ناصبي مر علي
فالجاهل لايعرف ان تكليف الامام المعصوم يبدأ بعد وفاة الامام الذي قبله
اضرب مثال لتقريب الفكرة لعقله البسيط
ادم عليه السلام عندما كان في الجنة لم يكن في موقع تكليف فاكله من الشجرة لم يضر بنبوته( بعد التكليف)
وكذا الحالة هنا اذا سلمنا بصحة الرواية
بين قوسين موضوع محترق قاتل الله النصب
انا لا اتحدث عن التكليف في الامامة او العصمة للامام وهو طفل
بل اتحدث عن مسألة وقوع الظلم على الطائر بغض النظر عن عدم علمه او حسن نيته واخطأ في تقدير ذلك .... الخ
واما مسألة ادم عليه السلام, فهي مسألة مختلفة تماما, وانت نفسك تجعل ادم غير مكلف, وادم عليه السلام لم يظلم احدا او اضر بشيء.
فلا اسأل عن التكليف ولكن اسأل عن وقوع الضرر والظلم على الطائر من قبل جعفر وهو صغير السن.
فالظلم وقع, والتبريرات التي تضعونها ومسألة عدم التكليف وحسن النية وعدم العلم بذلك كلها لاتزيل وقوع الظلم, فلو قتل طفل رجلا بالغا لما عوقب على فعله, ولكن لايقال ان الطفل لم يظلم الرجل فحاول ان تميز بين الاثنين.
انا لا اتحدث عن التكليف في الامامة او العصمة للامام وهو طفل
بل اتحدث عن مسألة وقوع الظلم على الطائر بغض النظر عن عدم علمه او حسن نيته واخطأ في تقدير ذلك .... الخ
واما مسألة ادم عليه السلام, فهي مسألة مختلفة تماما, وانت نفسك تجعل ادم غير مكلف, وادم عليه السلام لم يظلم احدا او اضر بشيء.
فلا اسأل عن التكليف ولكن اسأل عن وقوع الضرر والظلم على الطائر من قبل جعفر وهو صغير السن.
فالظلم وقع, والتبريرات التي تضعونها ومسألة عدم التكليف وحسن النية وعدم العلم بذلك كلها لاتزيل وقوع الظلم, فلو قتل طفل رجلا بالغا لما عوقب على فعله, ولكن لايقال ان الطفل لم يظلم الرجل فحاول ان تميز بين الاثنين.
قد طلبنا منك أن تعلق على مشاركات الإخوة ولم ترد
إنما تصر على جهلك
فهل النبي ظالم عندما فقأ عين الملك وغيره من الأسئلة
ليس عندك جواب عليها
وقد قلنا لك أن لا تأتي بكلمات من كيس صاحبك أبو هريرة
ماأجهلك وأخبثك
كيف تسميه ظلم وهو صدر من الإمام وكان طفلا آنذاك إلا إن كنت ناصبيا تريد أن تطعن بأئمة أهل البيت وتتهمهم بالظلم وتتغاظى عما فعله بنو أميه لعنهم الله
فهل النبي ظالم عندما فقأ عين الملك وغيره من الأسئلة
ليس عندك جواب عليها
وقد قلنا لك أن لا تأتي بكلمات من كيس صاحبك أبو هريرة
ماأجهلك وأخبثك
كيف تسميه ظلم وهو صدر من الإمام وكان طفلا آنذاك إلا إن كنت ناصبيا تريد أن تطعن بأئمة أهل البيت وتتهمهم بالظلم وتتغاظى عما فعله بنو أميه لعنهم الله
وأخير لا تعبر بكلمة ظلم مره أخرى
مسألة موسى عليه السلام راجع الجواب في المشاركة رقم 29
واما الظلم, فهي صفة لاتزول عن الفعل, ولو كان طفلا , ولاننا لانتحدث عن عقاب للفاعل, بل عن وقوع الظلم على المفعول.
فلو قتل طفل رجل كبير بسيف, لكان الرجل المقتول مظلوم, ولكن لايقال ان الطفل يُقتل او يُسجن بسبب ذلك لانه غير مُكلف, ولكن الرجل المقتول مظلوم والطفل ظلمه طبعا وليس السيف.
ونسألك ما هو التعبير الصحيح عن ذلك بغير كلمة الظلم؟؟
(طبعا في حق الطائر المسكين)
التعديل الأخير تم بواسطة يا رب الحسين ; 12-10-2010 الساعة 08:27 AM.
مسألة موسى عليه السلام راجع الجواب في المشاركة رقم 29
*****, فهي صفة لاتزول عن الفعل, ولو كان طفلا , ولاننا لانتحدث عن عقاب للفاعل, بل عن وقوع الظلم على المفعول.
فلو قتل طفل رجل كبير بسيف, لكان الرجل المقتول مظلوم, ولكن لايقال ان الطفل يُقتل او يُسجن بسبب ذلك لانه غير مُكلف, ولكن الرجل المقتول مظلوم والطفل ظلمه طبعا وليس السيف.
ونسألك ما هو التعبير الصحيح عن ذلك بغير كلمة الظلم؟؟
(طبعا في حق الطائر المسكين)
راجعنا ولم نجد ردا غير افتح موضوع وهذه طريقة هروب من الإلزام الذي أوقعت به نفسك حسب تفكيرك الجاهلي
وأما قولك في حق الطائر فحسب تفكيرك الأحمق أن صيد الطيور كالحمام وغيره ظلم أيضا
وصيد السمك وإخراجه من البحر ظلم أيضا لأنه عندما يخرج من الماء ويبقى لمدة يموت
راجعنا ولم نجد ردا غير افتح موضوع وهذه طريقة هروب من الإلزام الذي أوقعت به نفسك حسب تفكيرك الجاهلي
وأما قولك في حق الطائر فحسب تفكيرك الأحمق أن صيد الطيور كالحمام وغيره ظلم أيضا
وصيد السمك وإخراجه من البحر ظلم أيضا لأنه عندما يخرج من الماء ويبقى لمدة يموت
الصيد الحيوان ليس كالايذاء
فهذا جائز والاخر مخالف للحق, والا لقيل يجوز لي ان اؤذي الطيور بدون سبب, وهذا باطل.
مسألة 2522 ـ يحرم من الطيور:
الاول: ما له مخلب، كالشاهين. و يحل أكل الخطاف(أبابيل)، و قد ورد في الاخبار مدح الخطاف و الهدهد و النهي عن أذاهما و قتلهما، و لذلك قال العلماء بكراهة لحمهما.
كتاب الاطعمة للشاهرودي
التعديل الأخير تم بواسطة يا رب الحسين ; 12-10-2010 الساعة 11:42 AM.
فهذا جائز والاخر مخالف للحق, والا لقيل يجوز لي ان اؤذي الطيور بدون سبب, وهذا باطل.
مسألة 2522 ـ يحرم من الطيور:
الاول: ما له مخلب، كالشاهين. و يحل أكل الخطاف(أبابيل)، و قد ورد في الاخبار مدح الخطاف و الهدهد و النهي عن أذاهما و قتلهما، و لذلك قال العلماء بكراهة لحمهما.
كتاب الاطعمة للشاهرودي
أنت رددت على موضوعك الآن بعد أن استدللت بهذه الفتوى
فرواياتك لا تعدوا كونها لتبيان حكم شرعي
فما أجهلك وأنت تهدم موضوعك بيدك بالرغم من أننا تنزلنا معك وناقشناك في الرواية وهي خبر آحاد
بالمناسبة أين ردك على إشكالات الإخوة
إلى متى تظل تتجاهلها
الصيد الحيوان ليس كالايذاء
فهذا جائز والاخر مخالف للحق, والا لقيل يجوز لي ان اؤذي الطيور بدون سبب, وهذا باطل.
مسألة 2522 ـ يحرم من الطيور:
الاول: ما له مخلب، كالشاهين. و يحل أكل الخطاف(أبابيل)، و قد ورد في الاخبار مدح الخطاف و الهدهد و النهي عن أذاهما و قتلهما، و لذلك قال العلماء بكراهة لحمهما.
كتاب الاطعمة للشاهرودي
عمو الوهابي رب بن تيميه !!
تعلم التكليف وعلى من يقع ثم ستعرف هل يقع الظلم من الغير بالغ للتكليف ام لا ؟
انا لا اتحدث عن التكليف في الامامة او العصمة للامام وهو طفل
بل اتحدث عن مسألة وقوع الظلم على الطائر بغض النظر عن عدم علمه او حسن نيته واخطأ في تقدير ذلك .... الخ
واما مسألة ادم عليه السلام, فهي مسألة مختلفة تماما, وانت نفسك تجعل ادم غير مكلف, وادم عليه السلام لم يظلم احدا او اضر بشيء.
فلا اسأل عن التكليف ولكن اسأل عن وقوع الضرر والظلم على الطائر من قبل جعفر وهو صغير السن.
فالظلم وقع, والتبريرات التي تضعونها ومسألة عدم التكليف وحسن النية وعدم العلم بذلك كلها لاتزيل وقوع الظلم, فلو قتل طفل رجلا بالغا لما عوقب على فعله, ولكن لايقال ان الطفل لم يظلم الرجل فحاول ان تميز بين الاثنين.
وهل ثبت وقوع وتحقق معنى الظلم من الطفل الغير مكلف ؟؟!!
العرض المتطور
