أحسنت.. وهذا اللزام لهن بان يتمسكن بالقران والسنة وبعدها خالفت عائش لهذا حرم الله عليه طلاقهن .....
والان انت اثبتت معنا ما نقول
واما اختيار الاخره فهذا لم يحصل لبعضهم فهم اعطن العهد بان يريدن الاخره ولكن عائش ارتدت على عقبيها وخالفت القران والسنة
والدليل ان الايه قالت من يات منكن بفاحشه فلو ان الله صدق قولهن في طلب الاخره فلماذا يهددهن بمضاعفه الاثم عليهن ؟!!!!!!
فكر في القران يا رجل
والان كيف خرجت عائش على امامها ورسول الله قد نهاها والقران كذلك
والسلام عليكم
ما شاء الله عليك ..... يعني الله لا يعلم بأن عائشه ستخالف الرسول معاذ الله ....
ان الله يعلم اذا كانت احداهن ستخالف الرسول ام لا والا لذكرها بالقرآن كما ذكر زوجة لوط انها خالفته .. فلماذا لم يذكر لنا مخالفة عائشه ؟؟؟؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
ما شاء الله عليك ..... يعني الله لا يعلم بأن عائشه ستخالف الرسول معاذ الله ....
بالعكس يا حبيبي الله يعلم والدليل ان الله بلغهن من تخطئ حسابها يكون مضاعف ...
اقتباس :
ان الله يعلم اذا كانت احداهن ستخالف الرسول ام لا والا لذكرها بالقرآن كما ذكر زوجة لوط انها خالفته .. فلماذا لم يذكر لنا مخالفة عائشه ؟؟؟؟؟؟
بل ذكرهن
{إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} (4) سورة التحريم
واذ ترجع الى البخاري تجدهما عائش وحفص ومن ثم اريدك ان تسال نفسك ما دخل المسلمين بنقصه زوجتي نوح ولوط وماالحكمه منها ؟! الجواب نجعل علمائك تجيب
معانى القرآن للفراء - (ج 5 / ص 122) ( هذا مثل أريد به عائشة، وحفصة فضرب لهما المثل، فقال: لم ينفع امرأة نوح وامرأة لوط إيمانُ زوجيهما، ولم يضر زوجيهما نفاقُهما، فكذلك لا ينفعكما نُبوُّة النبى ـ صلى الله عليه ـ لو لم تؤمنا، ولا يضره ذنوبكما، ثم قال: {وضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْن} فأمرهما أن تكونا: كآسية، وكمريم ابنة عمران التى أحصنت فرجها. والفرج ها هنا: جيب درعها، وذكر أن جبريل: ـ صلى الله عليه وسلم ـ نفخ فى جيبها، وكل ما كان فى الدرع من خرْق أو غيره يقع عليه اسم الفرج. قال الله تعالى: {وَمَالَهَا مِنْ فُرُوجٍ} يعنى السماء من فطور ولا صدوع ).
وبما ان الطلاق لم يقع اذا لا يوجد خير للنبي من ازواجه اللاتي بقين على ذمته
وهذه الايه ضدك كذلك فالله يقول لرسوله يبدل زوجاتك التين ليس كلهن مؤمنات فانتات تائبات
والطلاق لم يقع لان نساء النبي اعطن الله ورسوله عهدا بان يلتزمن فالله قال لهن من تتمسك في الجنه ومن تخالف في جنهم والعذاب مضاعف ..... والطلاق لم يقع لان بعد اخذ العهد منهن نهى الله رسوله ان يطلقهن وقد وضعت لك الايه المباركة من سورة الاحزاب واعطيك دليل عقلي اذ انت نجحت واخذت امتياز بربك هل يصح ان اقول لك وانت ناجح بمتياز اذ رسبت اكسر راسك ؟! عجيب انت ناحج وبامتياز فكيف اهددك بالرسوب وهذا هو الحال حينما عاهدن الرسول على عدم التمسك بالقران والسنة فانه يضاعف عليهن العذاب
و هذه رواية حول تجسس عائشة و طبعا بغير علم زوجها !
الصفحة (72)
3962 - أخبرنا إسحاق بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال أنبأنا بن جريج قال أخبرني بن أبي مليكة أن عائشة قالت : افتقدت رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات ليلة فظننت أنه ذهب إلى بعض نسائه فتجسست ثم رجعت فإذا هو راكع أو ساجد يقول سبحانك وبحمدك لا إله إلا أنت فقلت بأبي وأمي إنك لفي شأن وإني لفي آخر
قال الشيخ الألباني : صحيح
أتساءل أنا
إذا كانت أمور بسيطة تفعلها عائشة بغير علم زوجها فكيف بالأمور الكبيرة ؟
فالخارجي مثلا قد يقول : قال تعالى : (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون)
ويقول ان علي بن ابي طالب لم يحكم بحكم الله في قتلة عثمان لانهم كانوا في جيشه, فلم يقتلهم لانهم قتلوا الخليفة بدون وجه ولم يستسمح اصحابه
لان عثمان لم يقتل احدا, ولم يرفع السيف.
وكذلك لم يحكم بحكم الله فيما تدعون في فدك مع انه كان يستطيع اعادتها للورثه
فالخارجي مثلا قد يقول : قال تعالى : (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون)
ويقول ان علي بن ابي طالب لم يحكم بحكم الله في قتلة عثمان لانهم كانوا في جيشه, فلم يقتلهم لانهم قتلوا الخليفة بدون وجه ولم يستسمح اصحابه
لان عثمان لم يقتل احدا, ولم يرفع السيف.
وكذلك لم يحكم بحكم الله فيما تدعون في فدك مع انه كان يستطيع اعادتها للورثه
فالخارجي مثلا قد يقول : قال تعالى : (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون)
ويقول ان علي بن ابي طالب لم يحكم بحكم الله في قتلة عثمان لانهم كانوا في جيشه, فلم يقتلهم لانهم قتلوا الخليفة بدون وجه ولم يستسمح اصحابه
لان عثمان لم يقتل احدا, ولم يرفع السيف.
وكذلك لم يحكم بحكم الله فيما تدعون في فدك مع انه كان يستطيع اعادتها للورثه
قلت لك لا يطبق عليها الحكم الذي تقول انت عنه .. ومن انت ومن انا حتى نحكم على ام المؤمنين
المرأه عندما يموت زوجها تبقى في العده اربع شهور ولا تخرج هكذا يقول القرآن ... ولكن ... هذا ليس حكما قطعيا فبإمكانها الخروج عند الحاجه .... والحاجه تقدر بقدرها ... وهذا اجازه العلماء
قلت لك لا يطبق عليها الحكم الذي تقول انت عنه .. ومن انت ومن انا حتى نحكم على ام المؤمنين
المرأه عندما يموت زوجها تبقى في العده اربع شهور ولا تخرج هكذا يقول القرآن ... ولكن ... هذا ليس حكما قطعيا فبإمكانها الخروج عند الحاجه .... والحاجه تقدر بقدرها ... وهذا اجازه العلماء
نحن نتحدث عن حكم خروج المرأة من بيتها وزوجها حي لا نتحدث عن الفتنة
اما قولك لا تنطبق على عائشة
فهذا اكبر دليل انكم لا تتبعون الاسلام انما تتبعون اهوائكم فقط
العرض المتطور
