[أين الحق؟]

أولا : نصوص القرآن قطعية ، أما النصوص الأخرى فينظر إليها لعدة أسباب :-
1- صحة نسب القول إلى القائل ( سند الرواية )
2- صحة القول نفسه و عدم معارضته للقرآن ( متن الرواية )

ثانيا : أول ما نزل من القرآن هو قول الله تعالى : (( اقرأ باسم ربك الذي خلق ))
و رد النبي - صلى الله عليه و آله - على جبريل بقوله: ما أنا بقارئ . ( الحديث مشهور سندا و متنا وليس له علاقة باختلافنا كسنة و كشيعة )
وهنا إشارة إلى الرسول بأنه برغم كونك غير قادر على القراءة ، إلا أنك وبالتوكل على الذي خلقك ستكون قادرا على حفظ ما ينزل عليك بيسر و سهولة . أكثر ممن يجيدون القراءة و الكتابة .

ثالثا : يقول الله تعالى : (( الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ )) ... سورة الأعراف ، الآية : 157

رابعا : يقول الله تعالى : (( وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا )).... سورة الفرقان ، الآية : 5
و أظنكم تعلمون أن هناك فرق شاسع بين { اكتتبها } وبين { كتبها }...
حيث أن اكتتب : طلب أحدا ليكتب له . ( دلالة على عدم قدرته على الكتابه بنفسه )
بينما كتب : هو الذي يكتب شخصيا
تملى عليه : تقرأ عليه و ليس هو من يقرأ بنفسه
هذه أقوال كفار قريش الذين يعرفون الرسول ، كان سهلا جدا أن يقولوا أنت من كتبت هذا القرآن و قرأته ، ولكنهم في رفضهم للقرآن أشاروا إلى أميّة الرسول .

خامسا : يقول الله تعالى : (( وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ )) ... سورة العنكبوت ، الآية : 48

سادسا : يقول الله تعالى : (( لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ . إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ . فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ )) ... سورة القيامة ، الآية : 16-18

هذه الآية كذلك يخبر الله نبيه بأنه سبحانه متكفل بجمعه و قراءته . ولم يأمر نبيه بأن يجمع هو القرآن و يقرأ ما جمعه. فالرسول مؤمور باتباع ما يقرأ عليه.

سابعا : الأحاديث الشريفة الصحيحة التي تثبت ذلك كثيرة ، ولكن سأكتفي بالآيات فقط ، لأنه الوسط المشترك بيننا .


أبعد كل هذا أيها السيد الأميني تأتينا بحديث منسوب إلى الإمام الجواد ، دون أن تكتب السند كاملا . لأنه قد يكون منسوب كذبا إليه.
ثم أن عصمة الأئمة ليس أمرا مفروغ منه ، بل هو مسلم به عند الشيعة فقط .

لذا إذا أردت أن تثبت أن الرسول لم يكن أميا ( لا يعرف القراءة و الكتابة ) ، لا بد أن تأتي بأقوال الأئمة بتفسير جميع الآيات السابقة بما لا يدع مجالا للشك ...!!!