[أين الحق؟]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أنار الله طريقنا و طريقكم للخير و الصلاح و السداد

يبدو الموضوع تشعب ، و لا بد من طرح النقاط تلو النقاط ليظهر المعنى . و لكن ما أرجوه من الأخوة المحاورين أن ينتهجوا النهج العلمي ، وهو امكانية فهم الآخر و تقبله ، كما أني أسمعكم بتمعن و بعقلانية و مستعد لتقبل أي رأي يظهر لي صائبا و إن خالف رأيي ، ولكن تكم المشكلة إذا يحاور الإنسان طرفا غير مستعد أن يفهمك أو يقبل منك شيئا فتلك الطامة الكبرى ....


أولا : لماذا يختبرنا الله ؟؟

والله هذا السؤال أيها النجف الأشرف ، يخيب ظني فيك ، أنك إلى الآن لم تتضح لك الصورة . لماذا يمتحن الأستاذ تلاميذه ؟؟ هل الأستاذ لا يعلم مستوى تلاميذه ؟ هل الأستاذ لا يفهم منهجه ؟؟ الأستاذ بخبرته يعرف الطالب المجتهد من الطالب المهمل ، ولكنه إذا حكم على خبرته و أعطى الطالب المجتهد المشارك في الصف أعلى الدرجات ، و يرسب الطالب المهمل ، فإن الطالب المهمل سيحتج على أستاذه و يقول له ، لماذا رسبتني يا أستاذ دون اختبار ؟ فيجيبه استاذه لأنني أعلم من خلال خبرتي في مجال التعليم أنك مهمل و لن تستطيع أن تجيب على الإمتحان . فسيجيبه الطالب ولكن امتحني حتى أتأكد أنا إذا كنت سأنجح أم لا . فالإمتحان حجة على الطالب بينما الأستاذ من خلال خبرته يعرف الطالب المجتهد الممتاز و الطالب المهمل الضعيف.
ولله المثل الأعلى و تعالى عن المثيل .. ولكن المثل لتقريب الصورة حتى ننهي هذا الموضوع ... الله يعلم بعلمه المطلق من سيدخل الجنة و من سيدخل النار ، الله سبحانه يعلم عدد مخلوقاته قبل أن يخلق السماوات و الأرض . وعندما يختبر البشر و يتمحنهم كما قال تعالى ( تبارك الذي بيده الملك و هو على كل شي قدير . الذي خلق الموت و الحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا ) ، فهو يعلم أينا أحسن عملا سبحانه و تعالى . ولكن البشر لا يعلمون لذا الإختبار لنعلم نحن البشر أننا عصينا الله و استحقينا بذلك غضبه وناره . وليس ليعلم الله من سيعصيه ...
إذا لم تفهم أيها النجف الأشرف بعد هذا الشرح ، فعلى الدنيا السلام .. حينها ابحث عن غيري ليشرح لك ، فهذه النقطة وضحتها في أبسط لغة ممكنة ، دون تعقيد ، فمن لا يفهم هو لا يريد أن يفهم ولن أتعب نفسي معه.
وقد يقول قائل : وهل الله محتاج لأن نعبده ؟؟ و الجواب : أن الله غني عن العالمين ، و لكنه لا يرضى أن يكفر به عباده ، لقوله تعالى ( إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر و إن تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر أخرى ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم تعملون إنه عليم بذات الصدور ) .. ولقوله تعالى : ( إن الله لغني عن العالمين )
فنحن المخلوقات نحتاج إلى الله أما الله لا يحتاج إلى شيء من خلقه و غني عن العالمين ، غني عن الملائكة وغني عن الجن و غني عن البشر و غني عن السماوات و الأرض و مافيهن ، ولكن كل هذه المخلوقات تحتاج إلى رحمته و رزقه و عونه و حفظه.
و الله خلق البشر و أعطاهم القدرة على الأختيار ، فبإمكانهم أن يعصوا أو يطيعوا ، بإمكانهم أن يؤمنوا أو يكفروا ( فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر ) ... و كقوله تعالى : ( لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي ) ، و خلق الجنة ليدخلها من يطيع أوامره ، و النار لمن يعصي أوامره . و أوامر الله تصلنا عن طريق رسل من البشر يصطفيهم الله تعالى ، لقوله تعالى : ( الله يصطفى من الملائكة رسلا ومن الناس ) . فاختار الله جبريل ليكون الرسول من الملائكة يأخذ أوامر الله من الله مباشرة إلى الرسول من الإنس مثل نوح و هود و إبراهيم و محمد ، وهؤلاء الرسل من البشر يخبروننا نحن البشر أوامر الله و نواهيه . ونحن لنا كامل الحرية بأن نصدقهم أو نكذبهم ، ولكن الله أعطى لهؤلاء الرسل معجزات خارقة لا يستطيعها البشر العاديين ليدل على صدقهم بأنهم رسل من عند الله . فنجد موسى لديه عصى تتحول لثعبان و نجد عيسى يصنع من الطين طيرا فيطير و نرى محمد يأتي بكلام فصيح معجز أعجز شعراء العرب و فصاحاءهم . كل ذلك رحمة من الله ليساعدنا نحن البشر لنصدق بأن هؤلاء البشر مرسلون من عند الله وبالتالي نطبق أوامر الله و نواهيه .

أعتقد أن الصورة و اضحة ، ومن لم تتضح له الصورة الآن ، فليسأل غيري فإما هو لا يريد الفهم و إما هو صعب الفهم . أنا بسطت الموضوع ليفهمه من به ذرة فهم.. فاعذروني لن أعود لموضوع اختبار الله للبشر ...

وقبل أن أنتقل من هذا الموضوع ، قد يقول قائل : لماذا لا يجعلنا الله كلنا مؤمنين مسلمين مطيعين ؟؟ .. فيجيب الله على هذا السؤال بقوله تعالى : ( ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين . وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله و يجعل الرجس على الذين لا يعقلون ).. تلك هي حكمة الله ، كل الكون يطيع الله و يسبحه ، ما عدا الجن و الأنس هما الذين اعطاهما الله حق الإيمان أو الكفر .. من أجل ذلك أعد الله لمن يؤمن به و يطيعه أجرا عظيما و لمن يكفر به و يشرك به عذابا أليما .....


ثانيا : موضوع المهدي و السرداب ، و الرسول و الغار..!!!

أيها النجف الأشرف .. الرسول - صلى الله عليه و آله - عندما كان في الغار كان قبل أن يكلف بالرسالة . أما عندما كلفه الله بقوله ( و أنذر عشيرتك الأقربين ) ، هل ذهب الرسول إلى الغار ؟؟ أم خرج يجاهد في سبيل الله و ينشر دين الله ؟؟؟ حتى أوذي و رمي بالحجارة وسال دمه الشريف في الطائف و جاهد في بدر و أحد حتى جرح في أحد حتى ظن الناس أنه قتل ، .. إذا الرسول بعد أن كلف بالرسالة لم ينم في الغار و إنما جاهد في الله حق جهاده لنشر هذا الدين و لتوصيل أوامر الله و نواهييه للناس.
والسؤال : هل مهديكم المنتظر مكلف بالإمامة أم ليس مكلف بالإمامة بعد ؟؟؟
لو كان غير مكلف بالإمامة حتى الآن فيحق له أن يكون في سرداب حتى يكلفه الله بالإمامة فيخرج . ولكن ما أعلمه من مذهبكم أنكم تقولون أن الأئمة موصون من عند الله للرسول بأسمائهم ، وبالتالي المهدي يعلم أنه إمام مكلف بأن يبلغ دين الله ، فلماذا يترك أمر الله منذ 1200 سنة ؟؟ من يتحمل مسؤولية كفر و ضياع الناس خلال تلك المدة ؟ هناك الكثير ماتوا وهو موجود في سردابه ، من يتحمل مسؤوليتهم ؟؟ الإنسان يحاسب إذا طبق شرع الله أو لا ؟ ولكننا لا نعلم شرع الله لأن شرع الله مع المهدي وهو في سرداب فنأخذ الشرع من الخميني او خامنئي او السيستاني وهم بشر مثلنا فقد يخطؤون و نضيع بسببهم ..!!!

فلا تقارن غار الرسول بسرداد مهديكم، فلا مجال للمقارنة بتاتا...

ثالثا : موضوع البخاري !!

لا يوجد عالم من مذهب أهل السنة يقول أن البخاري معصوم ، و أتني به احرق كتابه ، لأن البخاري ماهو إلا عالم مجتهد غير معصوم . ولكن المقصد أن كل إنسان له تخصصه ، مثلا على سبيل المثال : آينشتاين هو معروف أنه عالم ذرة و هو مخترع القنبلة النووية ، وبالتالي هو حجة في علم الذرة ، نأخذه علمه بأنه صحيح و مسلم . ولا يحق لنا أن نضعفه . ولكن لا يعني أن كل ما يقوله أينشتاين في موضوع الذرة صحيح ، فقد يأتي عالم آخر متخصص في الذرة و يبلغ علم آينشتاين هو من له الحق في أن يصحح النظرية النسبية لآينشتاين الذي يقول أنه يمكن لنا أن نرجع بالزمن إلى الوراء لو سار الإنسان بسرعة الضوء . فلا يحق لأحد أن يعارض أينشتاين إلا من يماثله في العلم في مجال تخصصه . ولكن هب أن آينشتاين يريد أن يتحدث عن المحاصيل الزراعية ، فنقول له يا شيخ خلك في علمك أحسن ، لأنه هذا العلم يعلمه الفلاح و المزارع ومهندس البيئة أكثر منك ، ويمكننا أن نعارضه . و إذا أراد أينشتاين أن يتحدث عن كرة القدم و مهاراته ، فنقول له : لدينا زيدان سيعلمك هذه اللعبة وأنت لست مرجعا في كرة القدم وهكذا ...
والبخاري هو مرجع في علم الحديث ، و أفضل علماء الحديث و أحفظهم للحديث ، فصحيح البخاري كتاب صحيح لا يحق لنا أن نضعف أحاديثه . ولكن لو جاء عالم حديث بمكانة البخاري و ضعف حديثا من أحاديثه لسبب في علم الحديث ، ممكن أن نأخذ بكلام هذا العالم عندما يظهر الحجة ، لأن البخاري ليس معصوما . ولكن لا يحق لي ولك و لإبن باز ولغيره من الفقهاء أن يضعفوا حديثا وهو ليسوا بأهل علم الحديث . أما إذا كان البخاري يكتب عن التاريخ أو غيره ، فمثله مثل أينشتاين عندما يكتب عن كرة القدم وعن الزراعة .. كتاب البخاري في التاريخ ليس حجة ولسنا مجبورين أن نأخذه كاملا صحيحا . وكتاب البخاري في الرياضيات ليس حجة لأن هناك من هو أعلم من البخاري في علم الرياضيات وهكذا ....
نعظم لا نعظم الأشخاص ولكن نقدر علمهم و جهدهم في خدمة هذا الدين الكريم

رابعا : ما ذكرته من فضل البخاري في علم الحديث

هذا صحيح ، من أجل ذلك قلنا أنه حجة في علم الحديث . ولا ينافي ذلك ما قلناه أنه ليس حجا في علم الذرة وعلم التاريخ وعلم كرة القدم و غير ذلك من العلوم ... لأن الله يقول : ( وفوق كل ذي علم عليم )