[أبواسد البغدادي]

اقتباس :

السؤال : لماذا خلق الله العباد المفسدين رغم علمه بانهم سيصنعون الباطل ويعملون به

اللهم صل على محمد وآل محمد
اهلا بالاخ الطيب العراقيوفقكم ربي .........
خلقهم الله تعالى ليميز الخبيث من الطيب
اذا هذا العالم الدنيوي دار بلاء واختبار (الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ.)
واذا كان الخلق باجمعهم صالحين مطيعين لم يحصل التمييز بينهم اعني تميزهمعن المفسدسين لابينهم كصالحين
ونحتمل سؤالك الكريم بخلقهم كمختارين لامجبرين .... لان الجواب سيختلف ...
لان سؤالك يقول ( بانهم سيصنعون الباطل ويعملون به ؟ )
فعمل الباطل الذييقوم به المفسد باختياره ام مجبر عليه ؟ ولانريد التوسع اكثر

ونكرر ان خلقهم لتميز المصلح عن المفسد ولبيان غاية الخلق ؟
قال تعالى(( وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ))

ولذلك خلقهم ... للرحمة لا للاختلاف .

اقتباس :

وانه كتب بعلمه انهم من اهل النار ؟

هم من اهل النار بالاختيار
فبعد ان اتضحت غاية الخلق ( وهي الرحمة لا للاختلاف المؤدي الى النار )

وعلمه تعالى كما ورد عن احد المعصومين او احد العلماء لا اتذكر... وصفه هكذا ..

قال لواتيت بخيط طوله ذراع ولونت الخيط عدة الوان ووضعت على الخيطنملة تمشي؟
فان النملة ترى اللون الاول مادامت تسير عليه وهي لاترى اللون الاخر مادامت لم تصل اليه بمسيرها ..
اما نحن فنرى الخيط على طوله ومن بدايته الى نهايته ونرى جميع الالوان ..
وكذلك علم الله بخلقه !

اقتباس :

السؤال الثاني : اين يكون الانسان مسير واين يكون مخير ؟

مخير في افعاله التكليفية .... ومسير بخلقه التكويني

واليك هذه النظرية ...
الانسان مخير ومسر في فعله الاختياري في آن واحد ؟؟؟

مثال ذلك .... لو انك القيت حجرا ونزل على راس احدهم ؟

فرميك للحجر من بداية القاءه فهو اختيار محض
وسقوط الحجر وهو بالهواء بعد ان خرج من اختيارك ( فهو تسيير محض )
لانك لاتستطيع ان تختار ارجاعه وهو في اول لحظات رميه بعد ان خرج عن راحة يدك !

وعذرا على الاطالة مىنا اخي الجليل

مشاركتي هذه قابلة للرد والنقاش اوعدم الاخذ بها ... والله المستعان