بل اذهب الى احمد شاكر و صافقه أليس هو من علمائكم
فأنا اقول لا تلوم الشيعي او غير شيعي اذا قرأ ان احمد شاكر حسنه
بل اللوم على شيخكم
مثل ما يفعل البخاري و مسلم يصححون احاديث و اسانيدها فيها ضعف
فالشيعي يلزمكم بشيوخكم و نقادكم
و ثانيا انت تريد على من تضحك و انا قلت لك :
كلامي واضح ( العوجاء ) << يعني انا لم اتقبل هذا الاعوجاج فكيف تكرر ردك بكل غباء
هل تستمر في غبائك كعادة المواضيع ؟؟؟ و انت تعرف اني منصف و ليس معاند
تشبيهك بعيد جداً و كلام غير منظم ابداً
لكن تعلم منا هالكلام :
نحن إنما قسنا أمر علي على أمر هارون بقول النبي صلى الله عليه وآله : " هو مني بمنزلة هارون من موسى " فلما كانت هذه المنزلة لعلي عليه السلام وبقي علي فوجب أن يخلف النبي في قومه بعد وفاته . ومثال ذلك ما أنا ذاكره إن شاء الله : لو أن الخليفة قال لوزيره : " لزيد عليك في كل يوم يلقاك فيه دينار ، ولعمرو عليك مثل ما شرطته لزيد " فقد وجب لعمرو مثل ما لزيد ، فإذا جاء زيد إلى الوزير ثلاثة أيام فأخذ ثلاثة دنانير ، ثم انقطع ولم يأته وأتى عمرو الوزير ثلاثة أيام فقبض ثلاثة دنانير فلعمرو أن يأتي يوما رابعا وخامسا وأبدا و سرمدا ما بقي عمرو وعلى هذا الوزير ما بقي عمرو أن يعطيه في كل يوم أتاه دينار وإن كان زيد لم يقبض إلا ثلاثة أيام . وليس للوزير أن يقول لعمرو : لا أعطيك إلا مثل ما قبض زيد . لأنه كان في شرط زيد أنه كلما أتاك فأعطه دينارا ولو أتى زيد لقبض وفعل هذا الشرط لعمرو وقد أتى فواجب أن يقبض . فكذلك إذا كان في شرط هارون الوصي ان يخلف موسى عليه السلام على قومه ومثل ذلك لعلي فبقي علي عليه السلام على قومه ، ومثل ذلك لعلي عليه السلام فواجب أن يخلف النبي صلى الله عليه وآله في قومه نظير ما مثلناه في زيد وعمرو ، و هذا ما لابد منه ما أعطى القياس حقه .
وهذا الرد للعقلاء و ليس للنواصب و الجهلاء
بل يوجد تشبيه لكن قلوبكم عليها اقفال
فليس كل المنازل التي كانت لهارون عليه السلام تكون لعلي بن ابي طالب
فصريح كلامك يدل على أن هذه القضية موجبة كلية ، فما صور هذا الإيجاب الكلي ؟
أحدهما: إيجاب فضيلة ومنزلة لعلي عليه السلام منه والآخر نفي لان يكون نبيا بعده.
لأنه قال : إلا النبوة
ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقل ليس نبي معي, وهذه المنزلة ليست لعلي بن ابي طالب, فهي مستثناه بدون ذكر صريح الاستثناء
وايضا علي بن ابي طالب ليس اخ شقيق للنبي, وهذه المنزلة مستثناه بدون ذكر صريح الاستثناء.
هل تفهم ما نقلته لك ؟؟؟
اقرأ جيداً :
أحدهما: إيجاب فضيلة ومنزلة لعلي عليه السلام منه والآخر نفي لان يكون نبيا بعده.
لأنه قال : إلا النبوة
وهل تفهم مااقول؟؟؟؟؟؟
اولا : الرسول صلى الله عليه وسلم نفى ان يكون نبي بعده
ولم ينفي ان يكون نبي معه
وهذه المنزلة لم تستثني في نص الحديث (نبي معه) وهي غير موجوده في علي بن ابي طالب
ثانيا : وايضا علي بن ابي طالب ليس اخ شقيق للنبي, وهذه المنزلة ليست مستثناه في نص الحديث, وهي غير موجوده في علي بن ابي طالب.
فكيف تقول دليل كلي وهناك منازل لم تثبت لـ علي وغير مستثناه في نص الحديث؟؟؟
اولا : الرسول صلى الله عليه وسلم نفى ان يكون نبي بعده
ولم ينفي ان يكون نبي معه
وهذه المنزلة لم تستثني في نص الحديث (نبي معه) وهي غير موجوده في علي بن ابي طالب
ثانيا : وايضا علي بن ابي طالب ليس اخ شقيق للنبي, وهذه المنزلة ليست مستثناه في نص الحديث, وهي غير موجوده في علي بن ابي طالب.
فكيف تقول دليل كلي وهناك منازل لم تثبت لـ علي وغير مستثناه في نص الحديث؟؟؟
قلت لك سابقا لا تكذب :p
انا ما قلت دليل كلي فلماذا تتقول علي كلمات انا لم اقلها ؟؟؟؟
و قلنا لك إلا النبوة و ليس معناه الامام نبي
يعني مو كل شيء عند هارون عليه السلام عند الامام علي عليه السلام لكن له منازل نفس منازل هارون
أحدهما: إيجاب فضيلة ومنزلة لعلي عليه السلام منه والآخر نفي لان يكون نبيا بعده.
قلت لك سابقا لا تكذب :p
انا ما قلت دليل كلي فلماذا تتقول علي كلمات انا لم اقلها ؟؟؟؟
و قلنا لك إلا النبوة و ليس معناه الامام نبي
يعني مو كل شيء عند هارون عليه السلام عند الامام علي عليه السلام لكن له منازل نفس منازل هارون
أحدهما: إيجاب فضيلة ومنزلة لعلي عليه السلام منه والآخر نفي لان يكون نبيا بعده.
ولا تكرر ردك الساذج
لانك تكرر الاستدلال بهذا الحديث مع ان وجه الاستدلال عندك باطل
فالعام إذا تخصص بغير الإستثناء صارت دلالته ظنية ، فليحمل الكلام على منزلة واحدة كما هو ظاهر التاء التي للوحدة ، فتكون الإضافة للعهد وهو الأصل فيها ، و(( إلا )) في الحديث بمعنى (( لكن )) كقولهم : فلان جواد إلا أنه جبان ، أي لكنه.
فرجعت القضية مهملة يراد منها بعض غير معين فيها وإنما نعينه من خارج ، والمعين هو المنزلة المعهودة حين إستخلف موسى هارون على بني إسرائيل ، والدال على ذلك قوله تعالى (( اخلفني في قومي )) ومنزلة علي هي إستخلافه على المدينة في غزوة تبوك.
العرض المتطور
