[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولانا الحبيب عاشق .......
واما ابو راما يا صغيري هذا الي تنسخه وتلصقه تم الرد عليه الفين مره
ومن ثم مو عيب تبتر من نصوصنا وتفاسيرنا تحب أن اكشف كذباتك لو مثل ما يقولون خلي الطابق مستور ؟!!!!

اقتباس :

اعتمد الرافضة على كون عبارة " وهم راكعون " في الاية تعني في حال ركوعهم أي أنهم يدعون أن العبارة حالية ولولم يظنوها حالا لما احتجوا بروايات التصدق بالخاتم وهنا بعون الله((سنفند)) هذا الوهم ونثبت بعون الله أنها صفة وليست حالا واذا كانت صفة للذين آمنوا فقد بطلت بذلك أوهام الرافضة التي بنوها على الآية الكريمة أولا نذكر تعريف كل من الحال والصفة لأن بعض القوم لايعرف الفرق بينهما الحال يصف هيئة الفاعل أو المفعول وقت وقوع الفعل المنسوب إليهما وهو جواب لمن قال كيف حصل الفعل وهو صفة للفعل في المعنى لأنه يصف حدوث الفعل على هيئة مخصوصة

هههههههههههههههه
صغيري الحمار تقي ناقشناه بهذا الموضوع وخليناه يلعق الارض ومن ثم ليست بحال هي صفه وعلى من تنطبق هذه الصفه ؟! على شخص واحد وهو علي ابن ابي طالب عليه السلام



الحاكم - معرفة علوم الحديث - ذكر النوع الخامس والعشرين من علم الحديث



210 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار قال : ثنا أبو يحيى عبد الرحمن بن محمد بن سلام الرازي ، بأصبهان قال : ثنا يحيى بن الضريس قال : ثنا عيسى بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب , قال : ثنا أبي , عن أبيه , عن جده , عن علي قال : نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون فخرج رسول الله (ص) ، ودخل المسجد ، والناس يصلون بين راكع وقائم ، فصلى ، فإذا سائل ، قال : يا سائل أعطاك أحد شيئا ؟ ، فقال : لا إلا هذا الراكع , لعلي , أعطاني خاتما ، قال الحاكم : هذا حديث تفرد به الرازيون ، عن الكوفيين ، فإن يحيى بن الضريس الرازي قاضيهم ، وعيسى العلوي من أهل الكوفة.

وهذه روايه صحيحه الاسناد واتحدى كل علماء السنه تضعفها

اقتباس :

ما تقدم دليل على أن " وهم راكعون " صفة = والذين هم راكعون = والذين هم خاضعون بالاضافة الى أنه يمكن الإستغناء عنها لأنها من صفات المدح وليست للبيان ولا الحال وإضافة أيضا الى أن أداء الزكاة أثناء الركوع ليست من الصفات الممدوحة ولأن بقية الصفات لها صفة الإستمرار وعدم الإنقطاع والا لما مدح الله بها المؤمنين

ليلاحظ المسلمين الزكاة عند الصلاه ليست ممدوحه والله يمدخها فمن نصدق الله ام نصدق الوهابيه ؟!!!!!!!!

ومثلما نرى هذا الجاهل يعتمد على مجموعه جهلاء لا تعرف شي ولا ندري ماهي الملازمه مابين الايات التي جاء بها وبين هذه الايه فنحن لم ننكر مدح احد ولكن هذه الايه خير مصداق وقد ناقشنا هذاا لموضوع وأثبتنا كذب صاحبه وجهله

ومن ثم لم نراك تعلق على تحريف القران عند الطرطور ؟!!!!!! يبدوا ان الامر مسلم عندكم

والسلام على سيدي ومولاي أمير المؤمنين

ومره ثانيه يا وهابيه اخسروا ولا تتكلموا على تحريف القران وانتم على الفضائيات تحرفون

[ابو راما]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم مولانا الحبيب عاشق ....... واما ابو راما يا صغيري هذا الي تنسخه وتلصقه تم الرد عليه الفين مره ومن ثم مو عيب تبتر من نصوصنا وتفاسيرنا تحب أن اكشف كذباتك لو مثل ما يقولون خلي الطابق مستور ؟!!!! هههههههههههههههه صغيري الحمار تقي ناقشناه بهذا الموضوع وخليناه يلعق الارض ومن ثم ليست بحال هي صفه وعلى من تنطبق هذه الصفه ؟! على شخص واحد وهو علي ابن ابي طالب عليه السلام الحاكم - معرفة علوم الحديث - ذكر النوع الخامس والعشرين من علم الحديث 210 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار قال : ثنا أبو يحيى عبد الرحمن بن محمد بن سلام الرازي ، بأصبهان قال : ثنا يحيى بن الضريس قال : ثنا عيسى بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب , قال : ثنا أبي , عن أبيه , عن جده , عن علي قال : نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون فخرج رسول الله (ص) ، ودخل المسجد ، والناس يصلون بين راكع وقائم ، فصلى ، فإذا سائل ، قال : يا سائل أعطاك أحد شيئا ؟ ، فقال : لا إلا هذا الراكع , لعلي , أعطاني خاتما ، قال الحاكم : هذا حديث تفرد به الرازيون ، عن الكوفيين ، فإن يحيى بن الضريس الرازي قاضيهم ، وعيسى العلوي من أهل الكوفة. وهذه روايه صحيحه الاسناد واتحدى كل علماء السنه تضعفها ليلاحظ المسلمين الزكاة عند الصلاه ليست ممدوحه والله يمدخها فمن نصدق الله ام نصدق الوهابيه ؟!!!!!!!! ومثلما نرى هذا الجاهل يعتمد على مجموعه جهلاء لا تعرف شي ولا ندري ماهي الملازمه مابين الايات التي جاء بها وبين هذه الايه فنحن لم ننكر مدح احد ولكن هذه الايه خير مصداق وقد ناقشنا هذاا لموضوع وأثبتنا كذب صاحبه وجهله ومن ثم لم نراك تعلق على تحريف القران عند الطرطور ؟!!!!!! يبدوا ان الامر مسلم عندكم والسلام على سيدي ومولاي أمير المؤمنين ومره ثانيه يا وهابيه اخسروا ولا تتكلموا على تحريف القران وانتم على الفضائيات تحرفون

النقل ليس عيب ...
وانت تقول تم الرد علية الفين مرة ياليت لو يكون الرد مرة واحدة بتفصيل اللغوي
حيث ان الكاتب لم يبني استنادة على الحديث مثلكم بل تركز على اللغة

هل منكم احد يفند اخطاء هاذا التفنيد ...
هل منكم احد يحفظ في مفضلتة صفحة واحدة من بين الفين صفحة ....
تذكر يا النجف ان نقض هاذا التفنيد لا ينقض الأ بمثلة ...