[عضو مسلم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاد [ مشاهدة المشاركة ]

يا عضو مسلم أقصى ما عندك هو من قبيل : ما أخرجه عبد الرزاق في مصنفه :ج5/ص472 ح9774 عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشه أن فـاطمة والعـباس اتيا ابا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول اللـه صلى اللـه عـليه وسلم وهما حينئذ يطلبان أرضه من فدك وسهمه من خيبر فقال لهما أبو بكر سمعت رسول اللـه صلى اللـه عـليه وسلم يقول لانورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمـد صلى اللـه عـليه وسلم من هذا المال وإني واللـه لا أدع أمرا رأيت رسول اللـه صلى اللـه عـليه وسلم يصنعه إلا صنعته قال فهجرته فـاطـمة فلم تكلمه في ذلك حتي ماتت فدفنها عـلي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر قالت عائشة وكان لعـلي من الناس حياة فـاطمة حبوة فلما توفيت فـاطمة انصرفت وجوه الناس عنه فمكثت فـاطمة ستة أشهر بعد رسول اللـه صلى اللـه عـليه وسلم ثم توفيت قال معمر فقال رجل للزهري فلم يبايعه عـلي ستة أشهر قال لا ولا أحد من بني هاشم .... أقول أنا الهاد : أقصى ما عندك يا عضو مسلم أنّ هذا القول من مرسلات الزهري من طريق معمر .. قلت : هذا صحيح ، لكنه لا ينفعك للقول بالارسال ، لأنّ البخاري في صحيحه وأحمد في مسنده ، وصلاه عن عروة عن عائشة من طريق الإمام الثقة الثبت صالح بن كيسان الدوسي .. فهذا نص عن أصح كتاب عندكم ، فأي قيمة علمية تبقى لاحتمالك ، وهو مجرد احتمال .. أضف إليه أنّ الاستئناف لا يدل على الارسال في شيء ، حتى لو يثبت وصله من طريق البخاري ؛ لما تعورف عند المحدثين أنه موصول بنفس الإسناد الأول إحالة ، وإنما يتركه المحدثون لدلالة ما قبله عليه ، ومجرد هذا الاحتمال كاف في رد ما احتملت ؛ إذ الأصل الإحالة على أول الإسناد في نفس الحديث الواحد ، وإلا لبين البخاري أو أحمد كما هي العادة ..

الاستئناف يدل على الادراج هنا لدلالة الروايات الاخرى مثل رواية معمر
سواء الادراج لكل قليلا او كثيرا بضع كلمات او اختلط قول الزهري بقول ام المؤمنين

وعندي سؤال
اين هي رواية صالح بن كيسان الموصولة التي فيها البيعة؟