من لم يوالي في البرية حيدرا سيان عند الله صلى ام زنى
بتاريخ : 27-10-2010 الساعة : 03:09 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
وأفلح من صلى على محمد وآل محمد
عيون أخبار الرضا : ابن المتوكل ، عن الأسدي ، عن محمد بن الحسين الصوفي ، عن يوسف ابن عقيل ، أمالي الطوسي : ابن المتوكل ، عن علي ، عن أبيه ، عن يوسف بن عقيل ، عن إسحاق بن راهويه قال : لما وافى أبو الحسن الرضا نيسابور وأراد أن يرحل منها إلى المأمون ، اجتمع إليه أصحاب الحديث فقالوا له : يا ابن رسول الله ترحل عنا ولا تحدثنا بحديث فنستفيده منك ؟ وقد كان قعد في العمارية ، فأطلع رأسه وقال : سمعت أبي موسى بن جعفر يقول : سمعت أبي جعفر بن محمد يقول : سمعت أبي محمد بن علي يقول : سمعت أبي علي بن الحسين يقول : سمعت أبي الحسين بن علي يقول : سمعت أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يقول : سمعت رسول الله يقول : سمعت جبرئيل يقول : سمعت الله عز وجل يقول : لا إله إلا الله حصني ، فمن دخل حصني أمن ( من ) عذابي ، فلما مرت الراحلة نادانا : بشروطها وأنا من شروطها .
وقصد الامام الرضا عليه السلام ان الامامة هي شرط الذي منه تقبل الاعمال وهذا الشرط يذهب الى حديث الثقلين وهو كتاب الله وعترتي اي كتاب الله والامامة لذلك وبلا تطويل المقصد من حديثي الكثير من اهل العامة يقولون ان عائشة تتهمونها بالزنا وتتهمونها بالعصيان
اذن اذا عائشة لم تكن زانيه لما تحرض على الفجور
حديث رضاع سالم في مسند أحمد ( 226 ) 6 / 270 271 كما يلي :
عن عائشة قالت : أتت سهلة بنت سهيل بن عمرو ، وكانت تحت أبي حذيفة بن عتبة رسول الله صلى الله عليه وآله ، فقالت : إن سالما مولى أبي حذيفة يدخل علينا ، وأنا فضل ( * ) ، وإنا كنا نراه ولدا ، وكان أبو حذيفة تبناه كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وآله زيدا ، فأنزل الله : " أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله " ، فأمرها رسول الله صلى الله عليه وآله عند ذلك أن ترضع سالما ، فأرضعته خمس رضعات ، وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ، فبذلك كانت تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن خمس رضعات من أحبت عائشة أن يراها ، ويدخل عليها ، وإن كان كبيرا ، خمس رضعات ، ثم يدخل عليها ، وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وآله أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد ، وقلن لعائشة : والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله لسالم دون الناس .
وان لمن تكن عاصيه لما تحرض الصحابة على العصيان
عن قيس بن أبي حازم قالت عائشة : إني أحدثت بعد رسول الله (ص) حدثاًً ، إدفنوني مع أزواجه
رواه الحاكم وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، ( المستدرك 6 / 4 ) وإبن سعد ( الطبقات 74 / 7 )
أخبرنا : زاهر بن طاهر قال : ، أخبرنا : أحمد بن الحسين البيهقي قال : ، أخبرنا : أبو عبد الله الحاكم قال : ، أخبرني : ليث بن طاهر المنادي قال : ، أخبرنا : محمد ين يعقوب قال : ، حدثنا : محمد بن جعفر الرافعي قال : ، حدثنا : عبد الله بن خلاد قال : ، حدثنا : عبيد الله بن عمر الرقي ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن عائشة (ر) : أنها كانت تقول : لو إستقبلت من أمري ما إستدبرت ولم أكن خرجت على علي (ر) كان أحب إلي : من أن يكون لي : من رسول الله (ص) عشرة كلهم مثل أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.
عائشة في جهنم وبئس المصير فقط لانها خرجت على امام زمانها الامام علي وايضا في مسند أحمد عائشة تبغض الأمام علي (ع)
حدثنا عبد الرزاق عن معمر قال قال الزهري وأخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عائشة أخبرته قالت أول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة فاستأذن أزواجه أن يمرض في بيتها فأذن له فخرج ويد له على الفضل بن عباس ويد له على رجل آخر وهو يخط برجليه في الأرض قال عبيد الله فحدثت به ابن عباس فقال أتدرون من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة هو علي ولكن عائشة لا تطيب له نفسا.
مسند أحمد ج6 ص 228 حديث رقم24725
روى الإمام أحمد في الفضائل بسنده عن مساور الحميري عن أمه عن أم سلمة قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي : لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق
فضائل الصحابة 2 / 648
ومن هذه النتيجة
حيث نعلم ان ابوبكر عندما منعوا البعض من القبائل دفع الزكاة اعتبرهم مرتدين وقاتلهم فكيف بالتي تخرج على الحاكم الشرعي وتريد قتله فهي تعتبر مرتده ايضا حتى لو كانت زوجه النبي او اخته المهم هي عملت انقلاب على الحكم وحكمه القتل لذلك من هذه النتيجة المرتد او المنافق الذي يموت فهو خارج عن الاسلام حتى لو كان بالسابق مسلم ولكن بهذا الوقت يكون قد سقط عنه كل مسلم فالتهم التي تطعن بعائشة انها منافقه انها عاصيه انها تحرض على الفجور انها زانيه فهي بالنهاية شئ واحد اي ماتت مرتده ويكفي بوقت ارتداده اي خروجه على الحاكم الشرعي كما تقولون يسقط عنها لقب امهات المؤمنين ويسقط عنها كل صله بالرسول كانت بالماضي ويلصق بها اللقب الجديد والى جهنم وبئس المصير .
لذلك يقول الشاعر
من لم يوالي في البرية حيدرا سيان عند الله صلى ام زنى
اسالكم الدعاء
اللهم العن الجبت والطاغوت
التعديل الأخير تم بواسطة ملاعلي ; 27-10-2010 الساعة 03:13 AM.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم كثيرا
وبمثل هذه المعاني ورد في كتب القوم
صحيح البخاري - المناقب - فضل عائشة.. - رقم الحديث : ( 3488 )
- حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم سمعت أبا وائل قال لما بعث علي عمارا والحسن إلى الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو إياها .
الله واكبر فهذا تصريح بان من يتبع عائش لا يتبع الله وقد يقول قائل لماذا قال عنها زوجه في الدنيا والاخره قلنا لان الخطاب كان موجهه الى اهل الكوفه الذين كان غالبهم ذوي طابع سني ومن الخوارج والا كيف يعقل ان يخالف عمار اقواله ويناقض نفسه
فتاملوا ايها المساكين الذين سلط الشيطان جنوده من شيوخكم وجعلوكم تتبعون عائش وتتركون الله ورسوله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم كثيرا
وبمثل هذه المعاني ورد في كتب القوم
صحيح البخاري - المناقب - فضل عائشة.. - رقم الحديث : ( 3488 )
- حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم سمعت أبا وائل قال لما بعث علي عمارا والحسن إلى الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو إياها .
الله واكبر فهذا تصريح بان من يتبع عائش لا يتبع الله وقد يقول قائل لماذا قال عنها زوجه في الدنيا والاخره قلنا لان الخطاب كان موجهه الى اهل الكوفه الذين كان غالبهم ذوي طابع سني ومن الخوارج والا كيف يعقل ان يخالف عمار اقواله ويناقض نفسه
فتاملوا ايها المساكين الذين سلط الشيطان جنوده من شيوخكم وجعلوكم تتبعون عائش وتتركون الله ورسوله
والسلام عليكم
شاكر مروركم الكريم اخوي النجف الاشرف
ويعطيك العافيه على هذا الدليل
وبالنسبة بما يقولون
الا امنا عائشة فهل ترضي لامك ان ترضع الرجال هل ترضي بأمك ان تتجسس على ابوك هل ترضي لامك ان ترفع صوته على صوت ابوك هل ترضي لا امك ان تخرج مع الرجال وتجلس معهم ايام وليالي فهذا ما فعلته عائشة وهذا ما نصبته عائشة وبالنهاية تندم واذا كنت ترضي فأنا لا ارضي بان الرسول الاكرم يهان لا ارضي بان الرسول الاكرم يرد له كلمة حيث قال يانساء النبي لاتتبرجوا كما تبرج اهل الجاهلية واجلسي ببيتك ولكن هي عصت النبي وعصت الله سبحانه فهل معصية الله ورسوله الا الهلاك والى جهنم
لذلك لمن يدافع عن عائشة يجب ان يسحب كلامه لانها لم تدافع عن الاسلام بل كان حقا لها ونتقمت منه وهذه هي نساء الجاهلية كما فعلت هند ام معاوية بسيدنا حمزه
من لم يوالي في البرية حيدرا سيان عند الله صلى ام زنى
العرض العادي
