[الشيخ الهاد]

مكرر مكرر مكرر بالخطا

[الشيخ الهاد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سني يريد الحوار [ مشاهدة المشاركة ]

ـ حُدثت عن الـحسين، قال: سمعت أبـا معاذ يقول: حدثنا عبـيد، قال: سمعت الضحاك يقول فـي قوله يَوْمَ نَدْعُو كُلّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ يقول: بكتابهم. حدثنا القاسم، قال: حدثنا الـحسين، قال: ثنـي حجاج، عن أبـي جعفر، عن الربـيع، عن أبـي العالـية، قال: بأعمالهم. وقال آخرون: بل معناه: يوم ندعو كلّ أناس بكتابهم الذي أنزلت علـيهم فـيه أمري ونهيـي

السلام عليكم ..
وهل هذان الحديثان حديثان نبويان حتى تتبجح بصحة سنديهما ؟؟!!!.
لا ندري هل اضحى أبو العالية وأمثاله أنبياء لا ينطقون عن الهوى ؟!!!!.
اخي حينما تفسر القران بالسنة عليك بحديث نبوي ، واترك ابا العالية وغيره لان كلام العالم يستدل له لا به !!!.
أما ما يخص الإمامة والنبوة والرسالة والوصاية والملك (طالوت ملكا) فهذه الأمور رتب اعتبارية سماويّة الهية ؛ أي أنّ الله هو سبحانه هو الذي اعتبرها ، وهي غير مطّردة ..
وبعبارة أخرى من باب التمثيل ؛ فإنّ الله تعالى أمر نبيه ورسوله موسى عليه السلام ، أن يتعلم من الخضر عليه السلام مع أنّه -أي الخضر- ليس بني ولا رسول أو لم يثبت أنه كذلك ..
وهنا من هو الأفضل ، هل هو سيد الأنبياء والمرسلين في زمانه موسى أم الخضر الذي ليس بنبي ولا رسول ..؟!.
عليك بمراجعة سريعة لسورة الكهف المباركة ، لتعرف أنّ الخضر عليه السلام ليس بأقل رتبة من موسى عند الله ، هذا إن لم نقل بأنّه الأفضل ؛ باعتبار أنه أصبر وأعلم من موسى ، فتأمّل !!!
وفي الجملة : فالصحيح أنّ النبوة معنى الهي اعتباري ، وعليه فقد يكون النبي أفضل من الإمام كالنبي محمد ؛ لانّه سيد المخلوقات وإمام الخلق ، وقد يكون غير النبي أفضل من النبي ، كما في رسول الله عيسى الذي هو مأموم لإمامة المهدي المنتظر عليه السلام ، بل ويصلي خلفه ..
والنتيجة : فحكم أمير المؤمنين علي عليه السلام قياسا ببقية الأنبياء عليهم السلام ، كحكم الخضر قياسا بموسى ، وكحكم المهدي قياسا بعيسى ، وكحكم طالوت الذي بعثه الله ملكا قياسا بأشعياء النبي الذي كان في زمانه ..

الهاد

[المختصر المفيد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاد [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم .. وهل هذان الحديثان حديثان نبويان حتى تتبجح بصحة سنديهما ؟؟!!!. لا ندري هل اضحى أبو العالية وأمثاله أنبياء لا ينطقون عن الهوى ؟!!!!. اخي حينما تفسر القران بالسنة عليك بحديث نبوي ، واترك ابا العالية وغيره لان كلام العالم يستدل له لا به !!!. أما ما يخص الإمامة والنبوة والرسالة والوصاية والملك (طالوت ملكا) فهذه الأمور رتب اعتبارية سماويّة الهية ؛ أي أنّ الله هو سبحانه هو الذي اعتبرها ، وهي غير مطّردة .. وبعبارة أخرى من باب التمثيل ؛ فإنّ الله تعالى أمر نبيه ورسوله موسى عليه السلام ، أن يتعلم من الخضر عليه السلام مع أنّه -أي الخضر- ليس بني ولا رسول أو لم يثبت أنه كذلك .. وهنا من هو الأفضل ، هل هو سيد الأنبياء والمرسلين في زمانه موسى أم الخضر الذي ليس بنبي ولا رسول ..؟!. عليك بمراجعة سريعة لسورة الكهف المباركة ، لتعرف أنّ الخضر عليه السلام ليس بأقل رتبة من موسى عند الله ، هذا إن لم نقل بأنّه الأفضل ؛ باعتبار أنه أصبر وأعلم من موسى ، فتأمّل !!! وفي الجملة : فالصحيح أنّ النبوة معنى الهي اعتباري ، وعليه فقد يكون النبي أفضل من الإمام كالنبي محمد ؛ لانّه سيد المخلوقات وإمام الخلق ، وقد يكون غير النبي أفضل من النبي ، كما في رسول الله عيسى الذي هو مأموم لإمامة المهدي المنتظر عليه السلام ، بل ويصلي خلفه .. والنتيجة : فحكم أمير المؤمنين علي عليه السلام قياسا ببقية الأنبياء عليهم السلام ، كحكم الخضر قياسا بموسى ، وكحكم المهدي قياسا بعيسى ، وكحكم طالوت الذي بعثه الله ملكا قياسا بأشعياء النبي الذي كان في زمانه .. الهاد

هل تؤمن بالقياس ؟؟
أنت بنيت عقائدك كلها بالقياس ، في حين أن مذهبكم يقول بأن أول من استخدم القياس هو إبليس ، فكيف تبنون عقائدكم بما بنى به إبليس عقائده ..؟؟ أليس هذا تناقض ؟؟!!

[الشيخ الهاد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المختصر المفيد [ مشاهدة المشاركة ]

هل تؤمن بالقياس ؟؟ أنت بنيت عقائدك كلها بالقياس ، في حين أن مذهبكم يقول بأن أول من استخدم القياس هو إبليس ، فكيف تبنون عقائدكم بما بنى به إبليس عقائده ..؟؟ أليس هذا تناقض ؟؟!!

السلام عليكم مولانا وأستاذنا النجف الأشرف بارك الله به وعلى جميع الموجودين ، وأحسنتم كثيراً على تعليقاتكم الشريفة ..
يا المختصر المفيد ..
أجمعت أمّة محمد شيعة وسنّة وخوارج بل كل العقلاء على أنّ القياس إذا أورث قطعا فهو حجّة وهو المسمى تحقيق المناط ووجهه ان القطع حجة بذاته ، والقياس المذموم عندنا هو ما يسمى بتخريج المناط الظني وهو قياس أبي حنيفة النعمان وغيره ، وهو قياس إبليس لعنه الله ..
ثمّ أين القياس فيما نحن فيه ، وعندنا سورة الكهف المباركة تعلن أن الخضر كموسى عليهما السلام أو ليس بأقل منه أو هو من جنسه من المصطفين المطهرين ..؟!.
أين القياس وعيسى روح الله مأموماً لإمامة المهدي المنظر بل ...كما ثبت بالنص الصحيح ؟!.
أين القياس والقران صريح في أن طالوت عليه السلام هو الامام (صاحب الامر والنهي والولاية) مع وجود نبي زمانه اشعياء أو غيره عليهم السلام ؟!.
وقد كان المقصود من كل كلامنا هو رد ما تقولونه وتعتقدونه من ان النبي بما هو نبي أفضل من غيره عند الله ، وهذا الرد عليكم ممّا ثبت بالنص القرآني كما اتضح وليس بالقياس ، وهذا معنى كلام الفاضل الاستاذ النجف الاشرف ان ما قلناه استدلال علمي ؛ أي استدلال بنصوص القران الكريم في نقض العقيدة الباطلة في ان غير النبي لا يمكن أن يكون كالنبي في القدسية والطاعة .
أما النصوص في أمير المؤمنين علي عليه السلام فلا تحصى ، حسبك انه نفس النبي كما جزمت آية المباهلة وكما جزم حديث الاشباه انّه كهارون ...، فأين القياس المذموم ؟!!.
الهاد

[فرج الله]

اقتباس :

حُدثت عن الـحسين، قال: سمعت أبـا معاذ يقول: حدثنا عبـيد، قال: سمعت الضحاك يقول فـي قوله يَوْمَ نَدْعُو كُلّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ يقول: بكتابهم.

اقتباس :

حدثنا القاسم، قال: حدثنا الـحسين، قال: ثنـي حجاج، عن أبـي جعفر، عن الربـيع، عن أبـي العالـية، قال: بأعمالهم. وقال آخرون: بل معناه: يوم ندعو كلّ أناس بكتابهم الذي أنزلت علـيهم فـيه أمري ونهي

لن أناقش معك صحّة الروايات

فقط أجبني ما هو كتاب قوم هود ويونس ولوط وهود ونوح؟

لكي يدعون بكتابهم

[سني يريد الحوار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فرج الله [ مشاهدة المشاركة ]

لن أناقش معك صحّة الروايات فقط أجبني ما هو كتاب قوم هود ويونس ولوط وهود ونوح؟ لكي يدعون بكتابهم

لن تناقش معي صحة الروايات لانك تعرف أنها صحيحة

[فرج الله]

اقتباس :

لن تناقش معي صحة الروايات لانك تعرف أنها صحيحة

صحّحها لنرى

هل يصدق ادعائك

نحن عندنا

الصحيح ما وافق القرآن أو ما لم يخالفه

وإن شئت فسوف أبحث لك في سند تلك الروايات

[فرج الله]

مشكلة الأخ سنّي يريد البلبلة

أنّه جاهل بمذهب الشيعة ويريد نقاش الشيعة

وكل ما ارجوه أن لا يكون جاهلا بمذهب أهل السنّة والجماعة

[سني يريد الحوار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فرج الله [ مشاهدة المشاركة ]

مشكلة الأخ سنّي يريد البلبلة أنّه جاهل بمذهب الشيعة ويريد نقاش الشيعة وكل ما ارجوه أن لا يكون جاهلا بمذهب أهل السنّة والجماعة

شكرا على هذا المدح

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أعانك الله على نفسك يا حبر ... لم تقل لي الى الان تعبد ربك الناقص بذاته الجالس على عرش يطئطئ عليه ام عرفت الحق اين وعبدت رب العباد ...
فاما جواب سؤالك فهو بلغ منزله الانبياء بل واكثر والدليل حديث رسول الله (انت مني) فاذا لم يصل الى هذه المنزله لما نفها عنه رسول الله
والامامه كما وضع لك الاخوان مرتبها اعلى من النبوة لان ابينا ابراهيم صلوات الله على رسولنا واله وعليه افضل الصلاه واتم التسليم كان نبيا ثم اماما
اما الزميل سني

اقتباس :

عائشة أفضل على الرغم من ان الله اوحى الله إلى أم موسى إلا أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ان فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام فهل قال الرسول أن علي رضي الله عنه أفضل من الأنبياء كما قال الله تعالى : (وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقاً)(230). فأين منزلة الإمام

بذمتك الا تستحي من نفسك وانت تصدق مثل هذه الخرافه ؟ وهذه الزياده منكره في الحديث بل موضوعه
والحديث الاصلي هو
المناوي - اتحاف السائل لما لفاطمة من المناقب

- عن عمران بن حصين أن نبي الله (ص) عاد فاطمة وهي مريضة فقال لها‏:‏ كيف عيناك يا بنية أما ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين قالت‏:‏ فأين مريم بنت عمران قال‏:‏ تلك سيدة نساء عالمها وأنت سيدة نساء عالمك والله لقد زوجك سيدا في الدنيا ، رواه الحاكم عن عائشة.

- عن علي ( ر )‏:‏ قال رسول الله (ص)‏:‏‏ ‏خير نسائها مريم وخير نسائها فاطمة‏ ‏،‏ رواه الترمذي .

- عن عروة قال‏:‏ قال رسول الله (ص)‏:‏‏ مريم خير نساء عالمها وفاطمة خير نساء عالمها‏ ‏‏،‏ رواه الحارث بن أسامة .
- عن أبي سعيد قال‏:‏ رسول الله (ص) قال‏:‏ فاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من مريم بنت عمران ‏،‏ رواه أبو نعيم.

- عن إبن عباس ( ر ) أن رسول الله (ص) قال‏:‏‏ ‏سيدات أهل الجنة بعد مريم بنت عمران فاطمة وخديجة ثم بنت مزاحم‏ ‏‏، رواه الطبراني في الكبير والأوسط بسند رجاله رجال الصحيح .


- عن عائشة قالت‏:‏ اجتمعت نساء رسول الله (ص) فجاءت فاطمة تمشى وما تخطىء مشيتها مشية أبيها‏.‏ فقال‏:‏ مرحبا يا بنتي فأقعدها عن يمينه فسارها بشيء فبكت ثم سارها فضحكت فقلت له أخبريني بما سارك‏.‏ قالت‏:‏ ما كنت لأفشى عليه سرا فلما توفى قلت لها‏:‏ أسألك بما لي عليك من الحق لما أخبرتني بما سارك‏.‏ قالت‏:‏ أما الآن فنعم‏.‏ سارني قال‏:‏ إن جبريل يعارضني بالقرآن في كل سنة مرة وإنه عارضني العام مرتين ولا أرى ذلك إلا اقتراب أجلي فاتقى الله واصبري فنعم السلف أنالك فبكيت‏.‏ ثم سارني وقال‏:‏‏ ‏أما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين فضحكت‏ ‏‏، رواه الشيخان .


- عن أم سلمة قالت‏:‏‏ - دعا رسول الله (ص) فاطمة عام الفتح فناجاها فبكت ثم حدثنا فضحكت فلما توفى سألتها قالت‏:‏ أخبرني أنه يموت فبكيت ثم أخبرني أني سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم بنت عمران فضحكت‏ .‏


- عن عائشة - ( ر ) - حدثتني فاطمة قالت‏:‏ أسر إلى رسول الله (ص) أن جبريل كان يعارضني بالقرآن في كل سنة مرة وأنه عارضني العام مرتين ولا أراه إلا قد حضر أجلي وإنك أول بيتي لحوقا بن ونعم السلف أنالك‏!‏ قالت‏:‏ فبكيت‏.‏ قال‏:‏ ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء هذه الأمة أو نساء المؤمنين‏!‏ فضحكت‏!‏ . رواه الشعبي عن مسروق .



- عن إبن عباس مرفوعا‏ ‏سيدات نساء أهل الجنة بعد مريم بنت عمران فاطمة وخديجة ثم آسية بنت مزاحم امرأة فرعون‏ رواه الطبراني في الأوسط وكذا الكبير بنحوه‏ ، قال الحافظ الهيثمي‏:‏ ورجال الكبير رجال الصحيح‏.‏


- لكن قال بعضهم‏:‏ لا أعدل ببضعة رسول الله (ص) أحدا وممن صار إلى ذلك‏:‏ المقريزى والسيوطى‏.‏ أفضليتها على نساء هذه الأمة‏:‏ أما نساء هذه الأمة فلا ريب في تفضيلها عليهن مطلقا بل صرح غير واحد أنها وأخوها إبراهيم أفضل من جميع الصحابة حتى الخلفاء الأربعة‏.‏



- وجدت الإمام إبن جرير الطبرى نص عليه‏:‏ فأخرج عن طريق فاطمة بنت الحسين بن علي بن جدتها فاطمة قالت‏:‏‏ دخل رسول الله (ص) يوما وأنا عند عائشة فناجاني فبكيت ثم ناجاني فضحكت فسألتني عائشة عن ذلك فقلت‏:‏ لا أخبرك بسره فلما توفى سألتني فذكرت الحديث في معارضة جبريل له بالقرآن مرتين وأنه قال‏:‏ أحسب أني ميت في عامى هذا وأنه لم ترزأ امرأة من نساء العالمين مثلها‏.‏ فلا تكوني دون امرأة منهن صبرا فبكيت فقال‏:‏ أنت سيدة نساء أهل الجنة فضحكت‏ ‏‏.‏



- وعن أبي هريرة أنه عليه الصلاة والسلام قال‏:‏ إن ملكان من السماء لم يكن زارني فاستأذن الله في زيارتي فبشرني أو قال‏:‏ أخبرني‏ أن فاطمة سيدة نساء أمتي ، رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن مروان الدهلي وقد وثقه إبن حبان‏.‏



- عن فاطمة الزهراء قالت‏:‏ قال لي رسول الله (ص)‏:‏‏ يا فاطمة أما ترضين أن تأتي يوم القيامة سيدة نساء المؤمنين‏ ‏‏، رواه الديلمي .



- عن عائشة ( ر ) قالت‏:‏ قال رسول الله (ص)‏:‏‏ ‏يا فاطمة أما ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين وسيدة نساء المؤمنين‏ ‏‏، رواه الحاكم .

فكيف تكون عائشه افضل منها ؟ ومن ثم لو كانت صاحبه فضل لجمعها رسول الله مع مريم واسيا والزهراء ... ومن ثم هل اطاعت عائشه نفسها رسول الله ؟؟
ياتيك القران
{إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} (4) سورة التحريم

فلا تناقض نفسك رحمك الله

اقتباس :

ـ حُدثت عن الـحسين، قال: سمعت أبـا معاذ يقول: حدثنا عبـيد، قال: سمعت الضحاك يقول فـي قوله يَوْمَ نَدْعُو كُلّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ يقول: بكتابهم. حدثنا القاسم، قال: حدثنا الـحسين، قال: ثنـي حجاج، عن أبـي جعفر، عن الربـيع، عن أبـي العالـية، قال: بأعمالهم. وقال آخرون: بل معناه: يوم ندعو كلّ أناس بكتابهم الذي أنزلت علـيهم فـيه أمري ونهيـي

وهذه تاويلات سامجه فكتاب اعمال الانسان مع قرينة ثابت واما الايه فتقصد كل من يدعى بامامه
(يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً)
والدليل بان الايه ذكرت الكتاب فمعنى الايه بان كل قوم ياتي مع امامه فاذا كان مع ائمه الهدى جاء كتابه بيمه ومن كان مع ائمه الجور فهولاء الى جنهم
{وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ} (73) سورة الأنبياء
واما ائمه الجور
{وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ} (41) سورة القصص
فتامل ولا تصدق بكل ما تقره عندك

اقتباس :

أنا لا أكره علي بن أبي طالب رضي الله عنه و لا أنكر فضائله ثانيا لن أكذب القرآن لتصديق كتب العلماء و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

يا عزيزي ظاهرك ملئ بالحقد على الامير الصديق علي بن ابي طالب عليه السلام والا هل يقول محب عن حيبه اين قال رسول الله بانه افضل من الانبياء واين هو افضل فهو أمام بقرينه حديث الغدير والامامه من القران اعلى منزله من النبوة

واقرا جيدا ما وضعنا واما الحبر فهو زميلنا ونعرفه جيدا يفتح موضوع فاما ان يهرب او يقفل دماغه ويبقى يكرر ويسفسفط

والسلام عليكم