[صفحة الحق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم البراء [ مشاهدة المشاركة ]

لا أعرف لماذا يغضبون من أجل أبو طالب ،،، هل لأانه عم الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أما نحن نتمى لو كان مسلم ومات على الإسلام حبا برسول الأمة عليه السلام لأكن للأسف الروايات أثبتت غير ذلك

حسنا يا أم البراء تقولين أن أكثر الروايات أثبتت غير ذلك !

طيب لنقارن هذه الروايات مع قول الخالق عز وجل وأيضا لنرى كيف أن

علمائكم ضالون مضلون عن قول الحق .

أولا : أخرج البخارى (4315)

حديثا فى موقعة (حنين) أن النبى لما تولى عنه المسلمون قال: «أنا النبى لا كذب أنا ابن عبد المطلب»

وهنا يتبين أن الرسول يفخر ببنوته لجده (عبدالمطلب)
والثابت أن الله أنزل فى كتابه:

:« وَأَذَانٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ» التوبة 3

فلو كان جده صلوات الله عليه من المشركين الخالدين فى النار لتبرأ النبى منه تصديقا لنص القرآن، كما تبرأ النبى إبراهيم من أبيه :

:« وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ» التوبة 114،

فلا يُتصور أن يفخر النبى بجده المشرك وهو مطالب بالبراءة منه ما يؤكد أنه توفى على التوحيد.

ثانيا :أخرج مسلم نفسه (2276) قول النبى: «إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل. واصطفى قريشا من كنانة. واصطفى من قريش بنى هاشم. واصطفانى من بنى هاشم:

ولا أعلم معنى فى الاصطفاء إلا النسب المتسلسل الطاهر المبرأ من الشرك لأن الله سبحانه قال فى كتابه العزيز
« يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ « التوبة 28

فلا يمكن أن يصطفى الله النجس ولكن الاصطفاء للموحدين الأطهار وذلك ما يؤكد توحيد آباء النبى كما يؤكد بطلان ووهم حديثى (مسلم).

ثالثا :نأتي إلىالحديثان الذان أخرجهما (مسلم) وهما حول مصير أبوى النبى فى الآخرة:

الحديث الأول: (مسلم) باب «بيان أن من مات على الكفر فهو فى النار ولا تناله شفاعة ولا تنفعه قرابة المقربين» 203:

«حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن رجلا قال: يا رسول الله أين أبى؟ قال: فى النار. فلما قفى دعاه فقال: إن أبى وأباك فى النار».

الحديث الثاني ..

(مسلم) «باب استئذان النبى ربه عز وجل فى زيارة قبر أمه» 976:

«حدثنا يحيى بن أيوب ومحمد بن عباد (واللفظ ليحيى) قالا: حدثنا مروان بن معاوية عن يزيد (يعنى بن كيسان) عن أبى حازم عن أبى هريرة قال: قال رسول الله: استأذنت ربى أن أستغفر لأمى فلم يأذن لى واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لى»

والمراد فى الحديثين إثبات أن أبوى النبى فى النار خالدين، لأنهما ماتا على الشرك والكفر،

رابعا: نقد السند فى الحديثين:

1: هذان الحديثان (آحاد) وقد قرر الكثير من علماء الحديث قديما وحديثا أن (الآحاد) لا يقام عليه عمل ولا عقيدة، وليس هذا فحسب بل هو مخالف كما أوضحنا لصريح القرآن والنقل.

2:أما الرواة ففى حديث (أبى وأباك) الراوى هو (حماد بن سلمة)

وقد وثَّقه بعض العلماء ورده بعضهم، كما أن البخارى نفسه لم

يقبل أن يخرج له ولو حديثا واحدا كتقرير منه بضعف روايته

لأنه كان يخطئ كثيرا وكان يروى بالمعنى وليس باللفظ، وجاء

فى (حماد) عند علماء الجرح والتعديل قول (أبو حاتم) فى

الجرح والتعديل (9/66): «حماد ساء حفظه فى آخر عمره»،

أما أهم ما قيل فيه فقد قال (الزيلعى) فى نصب الراية (1/285):

«لما طعن فى السن ساء حفظه. فالاحتياط أن لا يُحتج به فيما

يخالف الثقات«،

والكلام معناه مهم وهو أن حديثه إذا خالف

الثقات لا يحتج به، وقد خالف القرآن بذاته، فأى مخالفة بعد.

الخلاصة:

هذان الحديثان مردودان لا يصح منهما شىء لمعارضتهما القرآن والأحاديث المتفقة مع ظاهر آياته، لأنه لا يمكن رد النص القرآنى الذى هو قطعى الثبوت وقطعى الدلالة بنص ظنى الثبوت وظنى الدلالة إن تعارضا، فالآيات الكريمات لا تحتمل إلا الثبوت ولا يحتمل معناها معنى آخر غير ظاهرها.
(للأمانه البحث منقول لاحد أخواننا أهل السنه )

[الفردوس]

بسم الله

وهذا دليل على إيمان أبي طالب -على ابنه وعليه السلام-


وهو أن الرسول محمد-صلى الله عليه و آله و سلم- استغفرلابي طالب بعد وفاته
و الاستغفار للمشرك حرام في الاسلام ..

اذن استغفار الرسول لابي طالب دليل على ايمانه

وأقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

لا أعرف لماذا يغضبون من أجل أبو طالب ،،، هل لأانه عم الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أما نحن نتمى لو كان مسلم ومات على الإسلام حبا برسول الأمة عليه السلام لأكن للأسف الروايات أثبتت غير ذل

كذابه يا بنتي وحديث الضحضاح نسفته لك
وقال السيد أحمد زيني دحلان في السيرة الحلبية (السيرة النبوية: 1 / 46.
) (1 / 94): نقل الشيخ السحيمي في شرحه على شرح جوهرة التوحيد عن الإمام الشعراني والسبكي وجماعة أن ذلك الحديث ـ أعني حديث العباس ـ ثبت عند بعض أهل الكشف وصح عندهم سلامه.
روي بأسانيد كثيرة بعضها عن العباس بن عبد المطلب وبعضها عن أبي بكر بن أبي قحافة: إن أبا طالب ما مات حتى قال: لا إله إلا الله، محمد رسول الله. والخبر مشهور أن أبا طالب عند الموت قال كلاماً خفياً، فأصغى إليه أخوه العباس (راجع سيرة بن هشام: 2 / 27 (2 / 59)، دلائل النبوة للبيهقي (2 / 346)، تاريخ ابن كثير: 3 / 123 (3 / 152)، عيون الأثر لأبن سيد الناس: 1 / 131 (1 / 173)، الإصابة: 4 / 116 (رقم 685)، المواهب اللدنية: 1 / 71 (1 / 262)، السيرة الحلبية: 1 / 372 (1 / 350)، السيرة الدحلانية هامش الحلبية: 1 / 89 (السيرة النبوية: 1 / 44)، أسنى المطالب: ص 20 (ص 35). (المؤلف)
)، وروي عن علي عليه السلام أنه قال: «ما مات
أبو طالب حتى أعطى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من نفسه الرضا".

وذكر أبو الفداء والشعراني عن ابن عباس: أن أبا طلب لما أشتد مرضه قال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا عم قلها استحل لك بها الشفاعة يوم القيامة يعني الشهادة ، فقال له أبو طالب: يا بن أخي لولا مخافة السبة وأن تظن قريش إنما قلتها جزعاً من الموت لقلتها. فلما تقارب من أبي طالب الموت جعل يحرك شفتيه فأصغى إلية العباس بإذنه وقال: والله يا بن أخي لقد قال الكلمة التي أمرته أن يقولها. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الحمد لله الذي هداك يا عم () تاريخ أبي الفداء: 1 / 120، كشف للشعراني: 2 / 144.).

عيب يا ام براء الكذب زين

نجي هسى الى الوهابيه
اولأا يا مسكينة تفسير القمي ليس بذاك الاعتبار عندنا
ثانيا نوضح تدليسك وبترك واي صدمة هذه هههههههههه لكن اعذرك فماذا نقول الى الكذابين

السيئة) اي يدفعون سيئة من أساء اليهم بحسناتهم (ومما رزقناهم ينفقون وإذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه) قال اللغو الكذب واللهو الغناء وهم الائمة عليهم السلام يعرضون عن ذلك كله، واما قوله: (انك لا تهدي من أحببت) قال نزلت في ابي طالب عليه السلام فان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقول يا عم قل لا إله إلا الله بالجهر نفعك بها يوم القيامة فيقول: يا بن اخي أنا أعلم بنفسى، (وأقول بنفسى ط) فلما مات شهد العباس بن عبدالمطلب عند رسول الله صلى الله عليه وآله انه تكلم بها عند الموت بأعلى صوته، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: اما انا فلم اسمعها منه وأرجو ان تنفعه يوم القيامة، وقال صلى الله عليه وآله: لو قمت المقام المحمود لشفعت في ابي وامي وعمي وأخ كان لي مواخيا في الجاهلية(1) وقوله: (وقالوا ان نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا) قال نزلت في قريش حين دعاهم رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الاسلام والهجرة وقالوا " ان نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا " فقال الله عزوجل: (او لم نمكن لهم حرما آمنا يجبى اليه ثمرات كل شئ رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون) وقوله: (وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها) اي كفرت (فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم إلا
___________________________________
(1) يقول الله مخاطبة للنبي صلى الله عليه وآله: إن الهداية ليست حسب مشيتك بل انها تتعلق بمشيتي فلا تصر على إجراء كلمة التوحيد من لسان ابي طالب إذ هو مؤمن سرا وسيظهر الايمان جهرا فيما بعد ومما يدل على كونه مؤمنا كون رسول الله محزونا شديدا عام وفاته حتى سمى ذلك العام بعام الحزن وفي هذه الرواية ايضا ما يشعر بكونه كاتما لايمانه وهو قوله: " يابن اخي ! أنا أعلم بنفسي " يعني اعلم بنفسي من انني مؤمن. (( 2 / 142 ))

مو عيب عليج تكذبين ؟! لكن فعلا انك وهابيه من كذبك وتدليسك

اقتباس :

وهذا دليل على ان ابو طالب مات على الكفر ومن كتبكم ايضا وقال فضل الله الراوندي (الشيعي) في كتابه " نوادر الراوندي " (ص10): ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أهون أهل النار عذاباً عمي أخرجه من أصل الجحيم حتى أبلغ به الضحضاح عليه نعلان من نار يغلى منهما دماغه ). الا اذا كنت تنكر اصحاب هذه الكتب فهذه قضية اخرى

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

وحديث الضحضاح ينقلة الراوندي كدليل على بغض امام الزندقة البخاري ولو تراجعين الكتاب تجدين انه يذكر هذا الحديث ثم ينسفه

العلامة الاميني : نحن لا تروقنا المناقشة في الاسانيد لمكان سفيان الثوري وما مر فيه (ص4) من أنه كان يدلس عن الضعفاء ويكتب عن الكذابين. ولا لمكان عبدالملك بن عمير اللخمي الكوفي الذي طال عمره وساء حفنه، قال أبو حاتم ( الجرح والتعديل : 5 / 361 رقم 1700 .
) : ليس بحافظ تغير حفنه، وقال أحمد (العلل ومعرفة الرجال : 1 / 249 رقم 339 .
) : ضعيف، وقال ابن معين (التاريخ : 2 / 373 .
) مخلم، وقال ابن خراش: كان شعبة لا يرضاه، وذكر الكوسج عن أحمد أنه ضعفه جدا (ميزان الاعتدال : 2 / 151 (2 / 660 رقم 5235) .) .

ولا لمكان عبد العزيز الدراوردي، قال أحمد بن حنبل: اذا حدث من حفنه يهم ليس هوبشيء، واذا حدث من كتابه فنعم، واذا حدث جاء ببواطيل، وقال أبو حاتم (الجرح والتعديل : 5 / 395 رقم 1833 .) لا يحتج به، وقال أبو زرعة: سيئ الحفظ (ميزان الاعتدال : 2 / 128 (2 / 633 رقم 5125))


ومبارك لكم رواة صحيحكم الكذابين
ولكن لماذا تكذبون وتعاندون بالجهل يا وهابيه ؟!!!! كل هذا حقد

مساكين والله

[ذو الفقارك ياعلي]

لماذا تدلسون ياوهابية
عندما تنقلون شيئا من مصادرنا انقلوه كاملا ولاتبتروا النصوص فهذا الإساليب نعرفها

[أم البراء]

الأستاذ اليسوع////

أما اعتزاز الرسول صلى الله عليه وسلم ونسبه لجده وقريش فلا يعتبر دليل على ان جده مسلم او عمه
من الطبيعي ان اي انسان ينسب نفسه لأهله والا ماذا تريد منه ان يقول عليه السلام؟؟؟؟؟؟؟

أما بالنسبة لجد ووالد ووالدة الرسول صلى الله عليه وسلم فقد ماتا قبل الإسلام،،، والشائع بين قريش عبادة الأصنام حتى كانت موجودة حول الكعبة،،، فهنا لن أناقشك من المحتمل كانوا يعبدونها وهذ الأقرب والله أعلم،، الا إذا كانوا على ملة ابراهيم عليه السلام فهذا الامر يحتاج الى بحث
أما ابو طالب فالامر منتهي وكل شيء بخصوصه وااااااااااااااااااااضح
أما أنتم فو الله تدخلون في أمور لا تسمن ولاتغني من جوع ولا تقرب الى الله ولا تنفع،، فالانسان يجب عليه أن يشتغل في نفسه وعبادته للله بدون وسيط ويترك هذه الامور السطحية،،،فلان مؤمن وفلان كافر يوم القيامة هل المؤمن سينفنا بايمانه ام الكافرسيضرنا بكفره
كل انسان محاسب على ماعمله هو،، ليس الفتى من قال كان أبي إن الفتى من قال هاأنا ذا

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم البراء [ مشاهدة المشاركة ]

الأستاذ اليسوع//// أما اعتزاز الرسول صلى الله عليه وسلم ونسبه لجده وقريش فلا يعتبر دليل على ان جده مسلم او عمه من الطبيعي ان اي انسان ينسب نفسه لأهله والا ماذا تريد منه ان يقول عليه السلام؟؟؟؟؟؟؟ أما بالنسبة لجد ووالد ووالدة الرسول صلى الله عليه وسلم فقد ماتا قبل الإسلام،،، والشائع بين قريش عبادة الأصنام حتى كانت موجودة حول الكعبة،،، فهنا لن أناقشك من المحتمل كانوا يعبدونها وهذ الأقرب والله أعلم،، الا إذا كانوا على ملة ابراهيم عليه السلام فهذا الامر يحتاج الى بحث أما ابو طالب فالامر منتهي وكل شيء بخصوصه وااااااااااااااااااااضح أما أنتم فو الله تدخلون في أمور لا تسمن ولاتغني من جوع ولا تقرب الى الله ولا تنفع،، فالانسان يجب عليه أن يشتغل في نفسه وعبادته للله بدون وسيط ويترك هذه الامور السطحية،،،فلان مؤمن وفلان كافر يوم القيامة هل المؤمن سينفنا بايمانه ام الكافرسيضرنا بكفره كل انسان محاسب على ماعمله هو،، ليس الفتى من قال كان أبي إن الفتى من قال هاأنا ذا

أين عقولكم يا رعاع؟

هل نبي الله عيسى ع أفضل من النبي محمد ص

حتى تكون أمه طاهرة والنبي محمد أمه غير طاهرة؟

قبحكم الله يا أشبه ما تكونوا باليهود

[شبل الامام السيستاني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم البراء [ مشاهدة المشاركة ]

الأستاذ اليسوع//// أما اعتزاز الرسول صلى الله عليه وسلم ونسبه لجده وقريش فلا يعتبر دليل على ان جده مسلم او عمه من الطبيعي ان اي انسان ينسب نفسه لأهله والا ماذا تريد منه ان يقول عليه السلام؟؟؟؟؟؟؟ أما بالنسبة لجد ووالد ووالدة الرسول صلى الله عليه وسلم فقد ماتا قبل الإسلام،،، والشائع بين قريش عبادة الأصنام حتى كانت موجودة حول الكعبة،،، فهنا لن أناقشك من المحتمل كانوا يعبدونها وهذ الأقرب والله أعلم،، الا إذا كانوا على ملة ابراهيم عليه السلام فهذا الامر يحتاج الى بحث أما ابو طالب فالامر منتهي وكل شيء بخصوصه وااااااااااااااااااااضح أما أنتم فو الله تدخلون في أمور لا تسمن ولاتغني من جوع ولا تقرب الى الله ولا تنفع،، فالانسان يجب عليه أن يشتغل في نفسه وعبادته للله بدون وسيط ويترك هذه الامور السطحية،،،فلان مؤمن وفلان كافر يوم القيامة هل المؤمن سينفنا بايمانه ام الكافرسيضرنا بكفره كل انسان محاسب على ماعمله هو،، ليس الفتى من قال كان أبي إن الفتى من قال هاأنا ذا

ههههههههههه

وهل الرسول يحزن على وفاة كافر كما تقولون
اذا كان ابو طالب كافر والرسول حزن علية

فهل يعقل ان الرسول يحزن على من لا يعبد الله

والله شئ عجيب

[صفحة الحق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم البراء [ مشاهدة المشاركة ]

الأستاذ اليسوع//// أما اعتزاز الرسول صلى الله عليه وسلم ونسبه لجده وقريش فلا يعتبر دليل على ان جده مسلم او عمه من الطبيعي ان اي انسان ينسب نفسه لأهله والا ماذا تريد منه ان يقول عليه السلام؟؟؟؟؟؟؟ أما بالنسبة لجد ووالد ووالدة الرسول صلى الله عليه وسلم فقد ماتا قبل الإسلام،،، والشائع بين قريش عبادة الأصنام حتى كانت موجودة حول الكعبة،،، فهنا لن أناقشك من المحتمل كانوا يعبدونها وهذ الأقرب والله أعلم،، الا إذا كانوا على ملة ابراهيم عليه السلام فهذا الامر يحتاج الى بحث أما ابو طالب فالامر منتهي وكل شيء بخصوصه وااااااااااااااااااااضح أما أنتم فو الله تدخلون في أمور لا تسمن ولاتغني من جوع ولا تقرب الى الله ولا تنفع،، فالانسان يجب عليه أن يشتغل في نفسه وعبادته للله بدون وسيط ويترك هذه الامور السطحية،،،فلان مؤمن وفلان كافر يوم القيامة هل المؤمن سينفنا بايمانه ام الكافرسيضرنا بكفره كل انسان محاسب على ماعمله هو،، ليس الفتى من قال كان أبي إن الفتى من قال هاأنا ذا

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

أنا أستشهد بالحديث من أصح كتبكم وأيضا أذكر قول الله عز وجل

وأنتي تردين علينا بكلام أنشاء لا يوجد عليه أي دليل !

إنا لله وإنا اليه راجعو

أتمنى أن يأتي من هو قادر على المناقشه ويرد على أدلتنا وأدلة الأخوه الموالون .

[شبل الامام السيستاني]

قول محمد أبو زهرة في إيمان أبي طالب ()

الشيخ محمد أبوزهرة من كبار علماء أهل السنة ، وله العديد من المؤلفات المعروفة ، منها كتابه في السيرة النبوية المسمى بـ ( خاتم الأنبياء ) ويقع في 3 مجلدات .
وقد أفرد فصلا خاصا عن مولانا أبي طالب عليه السلام ، وهو فصل ممتع وجيد بما فيه من نقاش ورؤية وإن كانت لا تتفق بتمامها مع مذهب أهل البيت عليهم السلام ، وننصح الاخوة بقراءته والاطلاع على الأدلة والردود التي ذكرها .
وننقل هنا مقتطفات منه :

(( مما لاشك فيه ولا يمارى فيه مؤمن أن أباطالب كان له موقف في الدعوة الإسلامية، وهو موقف من يحمي الحق ويدافع عنه ويتحمل الضيق في سبيله ، وقد رضي أن يعيش ممنوعا هو وبنو هاشم وبنو المطلب ، مضيقا عليهم في الرزق وكل أسباب الحياة ، وذلك عندما قاطعه قومه هو وبني هاشم ومن انضم إليهم من بني مناف ، واستوى في ذلك مؤمنهم وكافرهم وعلى رأسهم كبيرهم أبوطالب وقد كان المحرك لهم ))
(( ثبت أنه عندما حضرته الوفاة كان يزكي مطالب النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، وأنه ما عرف عنه بعد الدعوة المحمدية أن زكى الأوثان قط ، ولا فضل تقديسهم عن دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وأنه تحمل الأذى مع النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ويضاف إلى ذلك هذه المحبة الظاهرة والشفقة الواضحة التي كانت للنبي صلى الله تعالى عليه وسلم ))
(( النطق بكلمة ( لاإله إلا الله ، محمد رسول الله ) فقد جاءت رواية بأنه نطق بها وقالها ، وهذه رويت عن العباس ، وتطاول بعضهم على مقامه ، فقال إنه قالها قبل أن يسلم ، وكأن القائل يرمي العباس بالكذب قبل الإسلام ، ومعاذ الله أن يكذب العباس بن عبدالمطلب ولو قبل إسلامه ، لأنه من ذؤابة قريش وأشرافهم ، والعربي لايكذب ، وانظر إلى ما رواه البخاري عن محادثة هرقل ملك الروم مع أبي سفيان ، فقد صدقه القول عن النبي عليه الصلاة والسلام وبينهما عداوة ، قال : ( لولا أني أخشى أن تحفظ عني كذبة في العرب لكذبت ) ، فهل يعد العباس أقل من أبي سفيان شرفا وهمة ؟

كلا إنه القرشي الهاشمي ، وعم النبي عليه الصلاة والسلام قبل الاسلام وبعده . ))
و النتيجة التي ينتهي إليها أبو زهرة :-

(( ونحن نقول فيما استنبطناه ، إنه ليس بمشرك قط ، لأن المشرك من يعبد الأصنام ويشركها مع الله تعالى ، وأفعاله وأقواله ومواقفه تدل على أنه يرى عبادة الأصنام أمرا باطلا ، ولذلك أميل إلى أن استغفر له إن كنت من أهل هذا المقام ، وأرى أنه ليس بكافر أصلا ، والله سبحانه هو العليم بذات الصدور وما تخفي الأنفس ))

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

أما اعتزاز الرسول صلى الله عليه وسلم ونسبه لجده وقريش فلا يعتبر دليل على ان جده مسلم او عمه من الطبيعي ان اي انسان ينسب نفسه لأهله والا ماذا تريد منه ان يقول عليه السلام؟؟؟؟؟؟؟ أما بالنسبة لجد ووالد ووالدة الرسول صلى الله عليه وسلم فقد ماتا قبل الإسلام،،، والشائع بين قريش عبادة الأصنام حتى كانت موجودة حول الكعبة،،، فهنا لن أناقشك من المحتمل كانوا يعبدونها وهذ الأقرب والله أعلم،، الا إذا كانوا على ملة ابراهيم عليه السلام فهذا الامر يحتاج الى بحث أما ابو طالب فالامر منتهي وكل شيء بخصوصه وااااااااااااااااااااضح أما أنتم فو الله تدخلون في أمور لا تسمن ولاتغني من جوع ولا تقرب الى الله ولا تنفع،، فالانسان يجب عليه أن يشتغل في نفسه وعبادته للله بدون وسيط ويترك هذه الامور السطحية،،،فلان مؤمن وفلان كافر يوم القيامة هل المؤمن سينفنا بايمانه ام الكافرسيضرنا بكفره كل انسان محاسب على ماعمله هو،، ليس الفتى من قال كان أبي إن الفتى من قال هاأنا ذا

وبعد الكذب والتدليس النياحه

والحمد لله اثبتنا زيف الوهابيه في قولهم ان رضي الله عنه ابو طالب كان كافر ونسفنا رواية الضحضاح واثبتنا تدليسهم وبترهم

والان قروا بان ابو طالب كان مسلم