[أنت ثآري يآإمآمي]

موضوع رـآئع وطرح مميز ..
أتمنى أحد من أهل السنه .. يجون يبررون اللي يسووه

[صوت الهداية]

احسنت اخي الكريم النجف الاشرف

ان اختلاف اهل السنة في البسملة الى فريقين فريق يعتبرها اية من كل سورة وفريق لايعتبرها اية يدلل على ان احدى الفرقتين تقول بتحريف القران سواء كان بالزيادة او النقصان

وان اختلافهم هذا لايعتبر ضمن قاعدة ان اختلاف الفقهاء رحمة لان هذا الاختلاف يقود الى القول بتحريف القران ومن يقول بتجريف القران فهو كافر عندهم فكيف تكون الرحمة في الكفر !!!!

ان هذا الاختلاف الخطير كان سببه تركهم لنهج العترة الطاهرة والامام علي ع فلو انهم اتبعو عليا كما اوصاهم الرسول لما وقعوا في هذا الاختلاف !!!!!

//////////

الاخوان الكريمان نهروان و ((انت ثاري)) اشكر تعليقكم ومروركم الكريم واني معكم من المنتطظرين لتفسير اهل السنة لهذا التناقض بين قولهم وفعلهم

[marwah]

وجوب قرائتها اخفاتا وليس جهرا وذهب الى ذلك الحنابلة

يقول ابن قدامه ((
وروي عن أحمد أنها ليست من الفاتحة ولا آية من غيرها ولا يجب قراءتها في الصلاة ، وهي المنصورة عند أصحابه ، وقول أبي حنيفة ، ومالك ، والأوزاعي ، وعبد الله ابن معبد الرماني .
واختلف عن أحمد فيها فقيل عنه هي آية مفردة كانت تنزل بين سورتين فصلا بين السور . وعنه إنما هي بعض آية من سورة النمل))المغني 1/522

صحيحني ان كنت مخطأة
لكن بالقرآن في سورة الفاتحة البسملة مكتوب بجانبها رقم

(1)

و مكتوب ايضا ان عدد آيات سورة الفاتحة ككل

و اذا كان هذا يعني ان البسملة جزء من سورة الفاتحة

يعني انكارها يفيد بتحريف القرآن

هذي صورة من القرآن اللي عندي بالبيت

و تقريبا معظم الصور بمحرك البحث تقر بان البسملة اية في سورة الفاتحة

اقتباس :

وسؤال يجب عليه فضيلة الشيخ ابن عثيمين () ما حكم الجهر بالبسملة الراجح أن الجهر بالبسملة لا ينبغي، وأن السنة الإسرار بها؛ لأنها ليست من الفاتحة. ولكن لو جهر بها أحياناً فلا حرج؛ بل قد قال بعض أهل العلم: إنه ينبغي أن يجهر بها أحياناً؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد روي عنه: "أنه كان يجهر بها".

هالكلام مقتبس من موقع من مواقعهم

اقتباس :

وفي رواية عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال : قمتُ وراء أبي بكر وعمر وعثمان فكلهم كان لا يقرأ ( بسم الله الرحمن الرحيم ) إذا افتتح الصلاة .

نور الهداية تقبلي مروري

[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة marwah [ مشاهدة المشاركة ]

وجوب قرائتها اخفاتا وليس جهرا وذهب الى ذلك الحنابلة يقول ابن قدامه (( وروي عن أحمد أنها ليست من الفاتحة ولا آية من غيرها ولا يجب قراءتها في الصلاة ، وهي المنصورة عند أصحابه ، وقول أبي حنيفة ، ومالك ، والأوزاعي ، وعبد الله ابن معبد الرماني . واختلف عن أحمد فيها فقيل عنه هي آية مفردة كانت تنزل بين سورتين فصلا بين السور . وعنه إنما هي بعض آية من سورة النمل))المغني 1/522 صحيحني ان كنت مخطأة لكن بالقرآن في سورة الفاتحة البسملة مكتوب بجانبها رقم (1) و مكتوب ايضا ان عدد آيات سورة الفاتحة ككل و اذا كان هذا يعني ان البسملة جزء من سورة الفاتحة يعني انكارها يفيد بتحريف القرآن هذي صورة من القرآن اللي عندي بالبيت و تقريبا معظم الصور بمحرك البحث تقر بان البسملة اية في سورة الفاتحة هالكلام مقتبس من موقع من مواقعهم نور الهداية تقبلي مروري

اختي الفاضلة انا اخوك وليس اختك

حقيقةً لم تصلني فكرتك ولكن احب ان اوضح لك ان الموضوع ذو شقين ::

1- الجهر بالبسملة في الصلاة حيث يعترف اهل السنة ان الامام علي كان يجهر ثم يعترفون ايضا ان سنة الامام علي ع واجبة الاتباع وانه من افقه واعلم الصحابة واقضاهم ورغم كل ذلك يخالفون الامام علي فيفتي شيخهم ابن جبرين وابن عثيمين انه يجب عدم الجهر بالبسملة وهذا يثبت عدم صدقهم فيما يقولون من انهم يتبعون الامام علي ع

2- هل ان البسملة اية من كل سورة ام لا ؟؟؟؟ ولهم في ذلك قولين قول انها اية وقول انها ليست باية كما نقل عن احمد بن حنبل وبالتالي فان قائل احد القولين كافر لانه يقول بتحريف القران بالنقصان او الزيادة فمن يقول ان البسملة اية يعتبر محرف للقران عند من لايعتبرها اية تحريف بالزيادة