[تصحيح]

- وانا اقول اقوال علمائي لا اقبل التاويل في الدليل القطعي
- اقبل التاويل في الدليل المشكل وهذا قول علمائي والمشكل في هذا الدليل لو اخذنا بالظاهر نجد ان الله يفنى ويبقى الوجه وهذا لا يستقيم لو اخذت بظاهر الاية عند ذلك اذهب للتاويل واقوال ( الا وجهه ) اي الوجه المتصل بالذات وهذا ليس قولي انما قول علمائي
ولماذا يقولون علمائي بهذا لان هذا من علم الغيب فالعلماء لا ياخذوا من علم الغيب الا ما اخبر الله به ويتوقفون دون تفصيل
لانهم لايريدون ان يقول على الله ما لا يعلمون

[*علي الأكبر*]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تصحيح [ مشاهدة المشاركة ]

- وانا اقول اقوال علمائي لا اقبل التاويل في الدليل القطعي - اقبل التاويل في الدليل المشكل وهذا قول علمائي والمشكل في هذا الدليل لو اخذنا بالظاهر نجد ان الله يفنى ويبقى الوجه وهذا لا يستقيم لو اخذت بظاهر الاية عند ذلك اذهب للتاويل واقوال ( الا وجهه ) اي الوجه المتصل بالذات وهذا ليس قولي انما قول علمائي ولماذا يقولون علمائي بهذا لان هذا من علم الغيب فالعلماء لا ياخذوا من علم الغيب الا ما اخبر الله به ويتوقفون دون تفصيل لانهم لايريدون ان يقول على الله ما لا يعلمون

صاحب الكتاب شنو يقول؟!

اقتباس :

"و إني لاعجب كل العجب من بعض علمائنا المتقدمين و أساطين المحققين كيف يفرون كل الفرار عندما يسمعون مثل هذه الالفاظ و انها تسند الى الله عز و جل ذكره و تعالت أسماؤه حقيقة و يجتهدون لتأويلها طاقتهم و يوردون تشكيكات و احتمالات"

+

اقتباس :

و ماذا عليهم لو وافقوا علماء السلف في ذلك و وصفوا الله بما وصف به نفسه في محكم تنزيله و على لسان رسوله

يعني من دون تأويل
يعني الوجه القدم الاصابع الخ من دون تأويل بل على المعنى الظاهري
يعني تجسيم يا ابني

و للأسف انت تفر من الموضوع من البداية اولا قلت ام معنى اليد و فسرناها لك قلت لا يجوز التأويل و يجب التصديق بما انزل الله في حقه من الصفات
قال لك الموالي و هل للقران يد!

و هل لله يد تلامس يد المسلمين عند البيعة!

قلت في بعض الاحيان نأخذ بالتأويل و علمائك يقولون لا يجوز تأويل كلام الله تعالى و كلام صاحب الكتاب موجود عندك يا استاز!

تفضل

[تصحيح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *علي الأكبر* [ مشاهدة المشاركة ]

صاحب الكتاب شنو يقول؟! + يعني من دون تأويل يعني الوجه القدم الاصابع الخ من دون تأويل بل على المعنى الظاهري يعني تجسيم يا ابني و للأسف انت تفر من الموضوع من البداية اولا قلت ام معنى اليد و فسرناها لك قلت لا يجوز التأويل و يجب التصديق بما انزل الله في حقه من الصفات قال لك الموالي و هل للقران يد! و هل لله يد تلامس يد المسلمين عند البيعة! قلت في بعض الاحيان نأخذ بالتأويل و علمائك يقولون لا يجوز تأويل كلام الله تعالى و كلام صاحب الكتاب موجود عندك يا استاز! تفضل

-يُطْلَق التأويل في الكتاب والسنة ويراد به الحقيقة التي يؤول إليها الأمر او الخبر
تفسير ( الاوجهه )
- {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} ذكر الوجه خصوصاً، وقصد الذاتعموماً – ولله المثل الأعلى -. فلم يقل أحداً من أهل السنّة والجماعة بأن الله هالككله إلا وجهه، فإن هذا القول قولاً فاحشاً
- ام الكتاب فان كان تعني الكاتب فكلامه واضح
هو ان الله تعالى و تبارك متصف بجميع ما ورد في الكتاب الحكيم وما جاء في السنة الصحيحة السمحة(1)التي ليلهاكنهارها
ويعني الدليل القاطع
- اما ان كان تقصد علمائه فلم يذكر اسماءهم فلا ندري من هم .
ونهاية الكلام في الموضوع قول ابن تيميه
(نحن نقول بالمجاز الذي قام دليله، وبالتأويل الجاري على نهج السبيل، ولم يوجد في شيء من كلام أحد منا أنا لا نقول بالمجاز والتأويل -والله عند كل لسان- ولكن ننكر من ذلك ما خالف الحق والصواب، وما فتح به الباب إلى هدم السنة والكتاب واللحاق بمحرفة أهل الكتاب. محاسن التأويل 17/6156
هذه اقوال علمائنا واضحة وبكل صراحة ولا خروج ولا هروب
الان عندي سؤال لنكمل الموضوع
- ماتفسير (الا وجهه )عند الشيعة