[حيدر القرشي]

أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ آَذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلَا تُنْظِرُونِ


في هذه الاية الكريمة ينبه الله على نكتة مهمة جدا يميز بها الشرك من التوحيد
ويقول لنا ان المشركين وقعوا في الشرك من ناحية المصداق لا المفهوم وقع المشركين في خلط وخطأ في المصداق حيث توسلوا ودعوا عبادا ليسوا باهل للدعاء والتوسل والدليل هي ما ذكرته الاية في صفات ومميزات هؤلاء من حيث فقدانهم لليد والعين والاذن المراد منهما ليس هذه الحواس البشرية والا لو كان المراد حواس البشرية لكان على المشركين ان يحتجوا على الله بانهم يتوسلون بالجن وغيرهم الذين يملكون هذه الحواس بل المراد منها هو يد الهية وسمع الهي
ويتوضح هذا اكثر بالاية الكريمة
قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا
هذا الكلام مهم جدا (من دونه)فلا يملك الاصنام والجن وكل ما يتوسل به المشركين شئ
من دون الله والمعنى بالمفهوم الوصف انهم مع الله يملكون شيئا ولكن من دون الله لايملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا وهذا ما سلبه الله مما يتوسل به المشكرين
قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ
فاذا شاء الله يكن مع الله ولا يكون من دون الله
حينئذ يملك لنفسه نفعا وضرا لانه مع الله لا من دون الله كما هو حال معبودات المشركين
وهذا مايؤكده احاديث صحيحة من الطرفين
الكتاب : تراجعات العلامة الألباني في التصحيح والتضعيف
ص4
33- إني أرى ما لا ترون ،و أسمع ما لا تسمعون, أطت السماء وحق لها أن تئط، ما فيها موضع أربع أصابع إلاَّ وملك واضع جبهته لله ساجدا. والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا، و لخرجتم إلى الصعدات تجأرون الى الله. الضعيفة (1780(. ثم صححه في الصحيحة (852 و1060 و3194 و1722)، النصيحة )ص 244-245 -246).
والحديث لم يخصص الدنيا او البرزخ فهو عام الا اذا اتى المخصص



الكتاب : الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه (صحيح البخاري)

المؤلف :

محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري، أبو عبد الله (المتوفى : 256هـ)

ج20ص158

6021 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ كَرَامَةَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ حَدَّثَنِي شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ قَالَ مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ
وهذا الحديث قرينة كبيرة يوضح ما سبق
هذا ولي الله له يد يبطش به وعينه عين الله ويده يدالله فكل ما يملك من الله والتوسل يقع بهذه الكرامات والمقامات الواصل اليه مع ان الصنم او الجن ليس عينه عين الله ولا يده يد الله
فاعرف هذا الفرق الكبير بينهما

أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورً

[نهروان العنزي]

اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

اخي العزيز عبد الرحمن انس

سؤوال لو سمحت ولو انني اكثرت الاسئلة ولكن صدقني بسبب الاستفادة لا اكثر ولا اقل ...

هل الحي يملك لنفسه ضرا او نفعا ..؟؟؟

نهروان

[عبد الرحمان انس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهروان [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صل وسلم على محمد وال محمد اخي العزيز عبد الرحمن انس سؤوال لو سمحت ولو انني اكثرت الاسئلة ولكن صدقني بسبب الاستفادة لا اكثر ولا اقل ... هل الحي يملك لنفسه ضرا او نفعا ..؟؟؟ نهروان

عزيزي نهروان اقرا الاية ففيها جوابك

قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا (20) قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا (21) قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا (22)

[نهروان العنزي]

اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

يمكن هذه الاية لم يعرفها الخليفة الثاني عمر عندما توسل بابن عباس

ولكن اخي العزيز لم يكن سؤالي :-
هل يملك لغيره

بل سؤالي :-
هل يملك لنفسه ...

والاية الكريمة التي جلبتها تقول لا يملك لغيره ضرا

انتبه للسؤال يرحمك الله

نهروان

[عبد الرحمان انس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهروان [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صل وسلم على محمد وال محمد يمكن هذه الاية لم يعرفها الخليفة الثاني عمر عندما توسل بابن عباس ولكن اخي العزيز لم يكن سؤالي :- هل يملك لغيره بل سؤالي :- هل يملك لنفسه ... والاية الكريمة التي جلبتها تقول لا يملك لغيره ضرا انتبه للسؤال يرحمك الله نهروان

في قضية عمر هو توسل بعم الرسول العباس وليس ابنه وهو حي والا كان يقدران يذهب الى قبر افضل البشر
وهذا جائز كآن اقول لك يا نهروان ارى فيك الصلاح فادعوا
لي الله او جماعة اصابها قحط فطلبت من رجل رات فيه الصلاح
ان يدعوا الله ان يستسقيهم
يعني ان يكون الذي يدعوا حي
ومشكلتنا مع الاموات الذين لا يسمعون ولا ينفعون ولا يضرون

واماعن سالك فالحي لا ينفع ولا يضر نفسه الا باذن الله

[محامي أهل البيت (ع)]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمان انس [ مشاهدة المشاركة ]

في قضية عمر هو توسل بعم الرسول العباس وليس ابنه وهو حي والا كان يقدران يذهب الى قبر افضل البشر وهذا جائز كآن اقول لك يا نهروان ارى فيك الصلاح فادعوا لي الله او جماعة اصابها قحط فطلبت من رجل رات فيه الصلاح ان يدعوا الله ان يستسقيهم يعني ان يكون الذي يدعوا حي ومشكلتنا مع الاموات الذين لا يسمعون ولا ينفعون ولا يضرون واماعن سالك فالحي لا ينفع ولا يضر نفسه الا باذن الله

عزيزي لا فرق بين أن نستعين بحي أو ميت لان الحي و الميت لا يملكان أيضاً نفعاً و لا ضراً من دون الله فلا فرق ... ثم أن الاموات يسمعون أسمع من الاحياء و في رواية من كتبكم .. روي عن النبي (ص) أنه وقف على بأر بدر، فقال للمشركين الذين قُتلوا يومئذ، وقد أُلقوا في البأر: لقد كنتم جيران سوء لرسول الله (ص)، أخرجتموه من منزله وطردتموه، ثم اجتمعتم عليه فحاربتموه، فقد وجدت ما وعدني ربي حقا.. فقال له عمر: يا رسول الله!.. ما خطابك لهامٍ (أي رؤوس) قد صديت؟.. فقال له: يا بن الخطاب!.. فو الله ما أنت بأسمع منهم...) أي أن هؤلاء يسمعون، ولكن حيل بينهم وبين الجواب، وهذا أمر آخر...

ثم أن الرسول و أهل بيته عليهم السلام ليسوا أموات بل أحياء و يسمعون أكثر منا (( و لا تحسبوا الذين قتلوا في سبيل الله أموات بل أحياء عند ربهم يرزقون )) بالله عليك إذا كانوا المشركين يسمعون أكثر منا في حال الموت فما بالك بأشرف الخلق محمد و آله الاطهار عليهم الصلاة و السلام لا يسمعوننا ؟؟!! ثم لا مانع إن جعلنا محمد و آل محمد عليهم الصلاة و السلام وسيلتنا إلى الله .. فهم أبواب الله و خيرته من خلقه و عينه في عباده .. ثم إذا كان يجوز لشخص بالتوسل بالنبي (ص) أن يدعو الله له .. فما الفرق إذا رحل من الدنيا ؟؟ فالميت و الحي لا يملكون نفعاً و لا ضراً من دون الله .. و النبي (ص) هو رحمة للعالمين .. أي لا فرق أن توسلنا به سواء كان حي أو ميت !! حتى مع رحيله من الدنيا فهو يسمعنا و يستطيع أن يدعوا الله لنا بالخير و الصلاح و البركات كما كان يدعوا للناس و هو على قيد الحياة .. لماذا تعقدون الامور فهي جداً واضحة !!..

[عبد الرحمان انس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محامي أهل البيت (ع) [ مشاهدة المشاركة ]

عزيزي لا فرق بين أن نستعين بحي أو ميت لان الحي و الميت لا يملكان أيضاً نفعاً و لا ضراً من دون الله فلا فرق ... ثم أن الاموات يسمعون أسمع من الاحياء و في رواية من كتبكم .. روي عن النبي (ص) أنه وقف على بأر بدر، فقال للمشركين الذين قُتلوا يومئذ، وقد أُلقوا في البأر: لقد كنتم جيران سوء لرسول الله (ص)، أخرجتموه من منزله وطردتموه، ثم اجتمعتم عليه فحاربتموه، فقد وجدت ما وعدني ربي حقا.. فقال له عمر: يا رسول الله!.. ما خطابك لهامٍ (أي رؤوس) قد صديت؟.. فقال له: يا بن الخطاب!.. فو الله ما أنت بأسمع منهم...) أي أن هؤلاء يسمعون، ولكن حيل بينهم وبين الجواب، وهذا أمر آخر... ثم أن الرسول و أهل بيته عليهم السلام ليسوا أموات بل أحياء و يسمعون أكثر منا (( و لا تحسبوا الذين قتلوا في سبيل الله أموات بل أحياء عند ربهم يرزقون )) بالله عليك إذا كانوا المشركين يسمعون أكثر منا في حال الموت فما بالك بأشرف الخلق محمد و آله الاطهار عليهم الصلاة و السلام لا يسمعوننا ؟؟!! ثم لا مانع إن جعلنا محمد و آل محمد عليهم الصلاة و السلام وسيلتنا إلى الله .. فهم أبواب الله و خيرته من خلقه و عينه في عباده .. ثم إذا كان يجوز لشخص بالتوسل بالنبي (ص) أن يدعو الله له .. فما الفرق إذا رحل من الدنيا ؟؟ فالميت و الحي لا يملكون نفعاً و لا ضراً من دون الله .. و النبي (ص) هو رحمة للعالمين .. أي لا فرق أن توسلنا به سواء كان حي أو ميت !! حتى مع رحيله من الدنيا فهو يسمعنا و يستطيع أن يدعوا الله لنا بالخير و الصلاح و البركات كما كان يدعوا للناس و هو على قيد الحياة .. لماذا تعقدون الامور فهي جداً واضحة !!..

فعلا الامور واضحة وسهلة جدددددددددددددا
يعني يا حبيبي يمكن ان ادعو محمد او علي ....الخ من دون الله
يعني باسهل مفهوم
يا محمد او يا علي اريد الذرية
يعني يمكن ان ندعوهم من دون الله
ارجو ان تركز على اللون الاحمر
يا محمد او يا علي بدل يا الله
ممكن ان تشرح لي

[صفحة الحق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمان انس [ مشاهدة المشاركة ]

فعلا الامور واضحة وسهلة جدددددددددددددا يعني يا حبيبي يمكن ان ادعو محمد او علي ....الخ من دون الله يعني باسهل مفهوم يا محمد او يا علي اريد الذرية يعني يمكن ان ندعوهم من دون الله ارجو ان تركز على اللون الاحمر يا محمد او يا علي بدل يا الله ممكن ان تشرح لي

هل هذا هو حد فهمك ؟؟ !!!

الحمد لله على نعمة الولاية

[محامي أهل البيت (ع)]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمان انس [ مشاهدة المشاركة ]

فعلا الامور واضحة وسهلة جدددددددددددددا يعني يا حبيبي يمكن ان ادعو محمد او علي ....الخ من دون الله يعني باسهل مفهوم يا محمد او يا علي اريد الذرية يعني يمكن ان ندعوهم من دون الله ارجو ان تركز على اللون الاحمر يا محمد او يا علي بدل يا الله ممكن ان تشرح لي

سنقولها للمرة الالف أننا نجعل النبي (ص) و أهل بيته وسطاء بيننا و بين الله لان دعائهم مستجاب لما لهم مقام كبير عند الله تعالى .. بالله عليك .. ما الفرق بين توسلنا بالنبي (ص) أن يدعو لنا إلى الله في حياته و بين توسلنا به بعد وفاته !! الميت و الحي لا يملكون لا نفعاً و لا ضراً من دون الله !! يعني إذا كان رسول الله (ص) يدعو للامة في حياته أيضاً يستطيع أن يدعو لنا في وفاته .. لان الرسول (ص) ليس ميت بل حي في الفردوس الاعلى أي يستطيع أن يدعو الله لنا كما كان يفعل في حياته (( و لا تحسبوا الذين قتلوا في سبيل الله أموات بل أحياء عند ربهم يرزقون )) .. لماذا العناد ؟؟!! نحن لا نقول يا رسول الله أرزقنا بل نقول يا رسول الله (ص) سل ربك لما عندك مقاماً محموداً عنده أن يرزقنا .. هل أشركنا عندما نطلب من رسول الله (ص) أن يسئل الله أن يرزقنا و يرحمنا؟؟!!

[نهروان العنزي]

اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

ولماذا لم يدعوا الله الخليفة الثاني ( عمر ) بدل ان يطلب من عم الرسول صلى الله عليه واله ..؟؟
اليس الله قريب يجيب دعوة الداعي ..؟؟


على العموم

افهم من كلامك ان الحي يملك لنفسه ضرا او نفعا باذن الله
ولكنه لا يملك لغيره النفع او الضر ....
مع أن ... وحسب ما اوردت أن عم النبي قد ملك لنفسه ولغيره النفع والضر بدعائه لهم ..

اما الميت فلا يملك لنفسه ولغير ضرا ولا نفعا وهذه هي مشكلتكم

هل هذا الذي تقصده ...؟؟

ام انا غلطان ...؟

نهروان