[عبد الرحمان انس]

السلام عليكم
انتم تقولون ان الامام علي والائمة بعده افضل
من الانبياء بالله عليك كيف هذا؟

الرسول اوصى علي ان لا يقاتل ظالم ابنته
اي عقل يقبل هذا:confused:
بل يزوجه ابنته:mad:
ويبايعه:eek:

تقولون ان علي ومن بعده من الائمة احق بالولاية وهو تكليف من الله
فلماذا بايع علي وسلم الحسن
وهل خذل الله علي ومن بعده من الائمة ولم ينصرهم وجعل ابابكر
وعمر وعثمان ومعاوية ويزيد ...الخ
خلفاء

ماهو دليلك على قول المؤذن
اشهد ان علي ولي الله
حي على خير العمل
طبعا من احاديث الرسول الصحيحة

نكتفي ولنا لقاء ان شاء الله
ارجو ان يبقى الحوار هكذا
هادئ ومفيد

[محامي أهل البيت (ع)]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمان انس [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم انتم تقولون ان الامام علي والائمة بعده افضل من الانبياء بالله عليك كيف هذا؟ الرسول اوصى علي ان لا يقاتل ظالم ابنته اي عقل يقبل هذا:confused: بل يزوجه ابنته:mad: ويبايعه:eek: تقولون ان علي ومن بعده من الائمة احق بالولاية وهو تكليف من الله فلماذا بايع علي وسلم الحسن وهل خذل الله علي ومن بعده من الائمة ولم ينصرهم وجعل ابابكر وعمر وعثمان ومعاوية ويزيد ...الخ خلفاء ماهو دليلك على قول المؤذن اشهد ان علي ولي الله حي على خير العمل طبعا من احاديث الرسول الصحيحة نكتفي ولنا لقاء ان شاء الله ارجو ان يبقى الحوار هكذا:d هادئ ومفيد

الامام علي و أهل البيت عليهم السلام الله أختارهم أئمة .. فالله أحتج بالامامة كما أحتج بالنبوة .. و أن الامامة منصب كبير أكبر من النبوة و خير دليل الاية الكريمة ( إني جاعلك للناس إماما ) و النبي إبراهيم الخليل عليه السلام نبي و بعد ذلك جعله الله إماماً و هذا يدل على أن منصب الامامة أكبر من منصب النبوة و أهل البيت عليهم السلام أختارهم الله أن يكونوا أئمة و جعلهم حججه على عبادة ( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ )) الأنبياء 73 .. ثم أن الامام علي عليه السلام لم يزوج أبنته لعمر كما يدعون الوهابية ..

الامام علي عليه السلام بايع الخلفاء الثلاثة لكون أن الناس تخلفوا عنه فماذا يفعل و كون أن الامام علي عليه السلام بايع الخلفاء الثلاثة هذا لا يعني أنه تنازل عن الامامته لان الامامة منصب من الله و ليس من الناس على سبيل المثال أن النبي نوح عليه السلام لبث مع قومه 950 عام و لم يأمنوا به إلا القليل حتى أهله لم يآمنوا به فهل هذا يلغي نبوته ؟؟؟

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ .... المائدة 55 ...
عن ابن عباس قال : في هذه الآية أنها نزلت في علي ، و أخرج علامة الأحناف الموفق بن أحمد أخطب الخوارزم في مناقبه عن ابن عباس في حديث نزول هذه الآية في شأن علي ع و خروج النبي ص إلى المسجد إلى أن قال : فكبر النبي ص ثم قرأ ( وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ) المائدة 56 ..
وأخرج الكثير من المفسرين و المحدثين في تفسير هذه الآية بأتها نزلت في حق علي و نذكر بعض المصادر 1- حاشية السيوطي على البضاوي الشافعي2= تفسير محي الدين بن عربي ج1ص334 . 3- الناقب للخوارزمي ص186 .... 4- خطط الشام ج5251 ، جامع البيان ج1ص165 لابن جرير الطبري ...
6- تفسير القرآن العظيم ج2ص71للشافعي ابن كثير الدمشقي و غيرهم ..

و هذه الاية نزلت في الامام علي عليه السلام أي أن الله جعل رسوله و أهل بيته عليهم السلام أولياء علينا و أمرنا بطاعتهم و جعل الامام علي عليه السلام ولياً و أمرنا بطاعته أي عندما نقول أشهد أن علياً ولي الله أي نشهد بما شهد به القرآن الكريم لا أكثر و لا أقل ..

[عبد الرحمان انس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الامام علي و أهل البيت عليهم السلام الله أختارهم أئمة .. فالله أحتج بالامامة كما أحتج بالنبوة .. و أن الامامة منصب كبير أكبر من النبوة و خير دليل الاية الكريمة ( إني جاعلك للناس إماما ) و النبي إبراهيم الخليل عليه السلام نبي و بعد ذلك جعله الله إماماً و هذا يدل على أن منصب الامامة أكبر من منصب النبوة و أهل البيت عليهم السلام أختارهم الله أن يكونوا أئمة و جعلهم حججه على عبادة ( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ )) الأنبياء 73

كيف اختارهم هل بوحي ام ماذا
اذا كانت الامامة اكبر من النبوة فهل الرسول امام
بماذا تشرحون معني الامام لانه عند السنة الذي يقتدى
به كما في حديث النبي انما جعل الامام-في الصلاة-لياتم به
اي يتبع في امامته في الصلاة
اذا كنت تقصد بالامامة الرفعة في العلم والشرف فوالله
هم اهلها وان كنت تقصد الرياسة والخلافة فالله لم
يجعلهم خلفاء غير علي وكانت حروب والحسن وسلمها
لمعاوية
وليس شرط ان يكون الخليفة صالحا بل هناك الفساق
وعلى مر الزمن
واما باقي الائمة لم يحكموا فلنرضى بقدر الله

.. ثم أن الامام علي عليه السلام لم يزوج أبنته لعمر كما يدعون الوهابية ..
هل انت متاكد لان هناك مصادر موثوقة

الامام علي عليه السلام بايع الخلفاء الثلاثة لكون أن الناس تخلفوا عنه فماذا يفعل و كون أن الامام علي عليه السلام بايع الخلفاء الثلاثة هذا لا يعني أنه تنازل عن الامامته لان الامامة منصب من الله و ليس من الناس على سبيل المثال أن النبي نوح عليه السلام لبث مع قومه 950 عام و لم يأمنوا به إلا القليل حتى أهله لم يآمنوا به فهل هذا يلغي نبوته ؟؟؟
فلماذا نلعن الصحابة اذا كان قدرهم ان يحكموا ومادام
الامامة منصب الاهي ولم تنزع منهم والدليل ان علي بايع
ولم يلعنهم
كما حصل ليوسف هل لعن ملكه

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ .... المائدة 55 ...
عن ابن عباس قال : في هذه الآية أنها نزلت في علي ، و أخرج علامة الأحناف الموفق بن أحمد أخطب الخوارزم في مناقبه عن ابن عباس في حديث نزول هذه الآية في شأن علي ع و خروج النبي ص إلى المسجد إلى أن قال : فكبر النبي ص ثم قرأ ( وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ) المائدة 56 ..
وأخرج الكثير من المفسرين و المحدثين في تفسير هذه الآية بأتها نزلت في حق علي و نذكر بعض المصادر 1- حاشية السيوطي على البضاوي الشافعي2= تفسير محي الدين بن عربي ج1ص334 . 3- الناقب للخوارزمي ص186 .... 4- خطط الشام ج5251 ، جامع البيان ج1ص165 لابن جرير الطبري ...
6- تفسير القرآن العظيم ج2ص71للشافعي ابن كثير الدمشقي و غيرهم ..

و هذه الاية نزلت في الامام علي عليه السلام أي أن الله جعل رسوله و أهل بيته عليهم السلام أولياء علينا و أمرنا بطاعتهم و جعل الامام علي عليه السلام ولياً و أمرنا بطاعته أي عندما نقول أشهد أن علياً ولي الله أي نشهد بما شهد به القرآن الكريم لا أكثر و لا أقل ..

هناك من عارضها كما هناك من صدقها
ولكن هل الولاية دائما تعني الخلافة ام هناك من العرب
من يصفها بالحب والمودة اي
ان الله حبببكم ورسوله والذين امنوا....

[/quote]

[محامي أهل البيت (ع)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف اختارهم هل بوحي ام ماذا

اذا كانت الامامة اكبر من النبوة فهل الرسول امام
بماذا تشرحون معني الامام لانه عند السنة الذي يقتدى
به كما في حديث النبي انما جعل الامام-في الصلاة-لياتم به
اي يتبع في امامته في الصلاة
اذا كنت تقصد بالامامة الرفعة في العلم والشرف فوالله
هم اهلها وان كنت تقصد الرياسة والخلافة فالله لم
يجعلهم خلفاء غير علي وكانت حروب والحسن وسلمها
لمعاوية
وليس شرط ان يكون الخليفة صالحا بل هناك الفساق
وعلى مر الزمن
واما باقي الائمة لم يحكموا فلنرضى بقدر الله

كما قلت لك سابقاً أن الامامة منصب من الله تبارك و تعالى و أن الله أراد الخلافة لهم و جعلهم أولياء و لكن الناس تخلفوا عن بيعتهم و هذا ليس ذنبهم صحيح أن أهل البيت ( عليهم السلام ) لم يحكموا لكن هذا لا يلغى إمامتهم كما قلت لك لان الامامة منصب من الله و ليس من الناس أهل البيت ( عليهم السلام ) لم يتنازلوا عن الخلافة لكن القوم تخلفوا عن بيعتهم مع العلم أنهم لا يريدون الخلافة طمعاً فيها و لكن يريدونها لمصلحة الناس لانهم هم الصراط المستقيم و هم أفضل الناس عندهم علم القرآن أي بخلافتهم سيعم العلم و الزهد و الخير و البركات على أهل الارض لا أنسان يملك من العلم و التقوى كأهل البيت ( عليهم السلام ) .. و النبي (ص) الاعظم قد نص على أهل بيته ( عليهم السلام ) بالاتباع من بعدهم و سماهم بأسمائهم و هم أثنى عشر إمام ...

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ . البقرة 285
روى الفقيه الحنفي موقق بن أحمد الخوارزمي (مقتل الحسين للخوارزمي :ج1ص95) و العالم الشافعي محمد بن ابراهيم الحمويني (فرائد السمطين ج2 آخر المجلد ) بأسانيديهما المذكورة عن أبي سلمى قال سمعت رسول الله ص يقول : ليلة أسري بي إلى السماء قال لي الجليل جل جلاله : آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ . فقلت و المؤمنون قال صدقت . قال : يا محمد إني اطلعت على الأرض فاخترتك منها ، فشققت لك اسم من اسمائي ، فلا اذكر في موضع إلا ذكرت معي فأنا المحمود و أنت محمد ، ثم اطلعت ثانية فاخترت علياً و شققت له اسم من اسمائي فأنا الأعلى و هو علي ،يا محمد : إني خلقتك و خلقت علياً و الحسن و الحسين والأئمة من ولده من نوري و عرضت ولايتكم على أهل السموات و الأرض فمن قبلها كان عندي من المؤمنين ، و من جحدها كان عندي من الكافرين ، يا محمد : لو أن عبداً كم عبادي عبدني حتى ينقطع ، أو يصير كالشن البالي ثم أتاني جاحداً لولايتكم ما غفرت له حتى يقر بولايتكم ، يا محمد أتحب أن تراهم ؟. قلت نعم يا رب .
فقال: التفت إلى يمين العرش ؛ فالتفت ، فإذا بعلي ، و فاطمة ، و الحسن ، و الحسين ، وعلي بن الحسين ، و محمد بن علي ، و جعفر بن محمد ، و موسى بن جعفر ، و علي بن موسى ، و محمد بن علي ، و علي بن محمد ، و الحسن بن علي ، و المهدي في ضحضاح من نور قياماً يصلون فهو في وسطهم ( يعني المهدي ) كأنه كوكب دري و قال : يا محمد هؤلاء الحجج و هذا الثائر من عترتك و عزتي و جلالي أنه الحجة الواجبة لأوليائي و المنتقم من أعدائي ................ يتابيع المودة ص486 للحافظ سليمان القندوزي الحنفي ...........و مقتل الحسين للخوارزمي ج1 ص95 ...........و فرائد السمطين لأبي اسحاق ابراهيم الحمويني الشافعي ط/ مصر آخر المجلد .

وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَآئِيلَ وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا .. المائدة 12
عن ابن عباس قال : سمعت رسول الله ص يقول : في حديث طويل ، حين قالم جابر بن عبد الله الأنصاري فقال : يا رسول الله ما عدة الأئمة ؟

قال رسول الله ص : يا جابر سألتني رحمك الله عن الإسلام بأجمعه ، إلى أن قال : عدتهم عدة نقباء بني اسرائيل قال تعالى ( وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَآئِيلَ وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا ) فالأئمة يا جابر اثنا عشر إماما ، أولهم علي بن أبي طالب ، و آخرهم القائم

. ......

و روى الحافظ القندوزي الحنفي أنه قال ص : الأئمة من ولدي فمن أطاعهم فقد أطاع الله و من عصاهم فقد عصا الله ، و هم العروة الوثقى ، و الوسيلة لله جل وعلا ... ينابيع المودة 44...

المناقب المائة : المنقبة الحادية و الأربعون ص28-29 .

[محامي أهل البيت (ع)]

.. ثم أن الامام علي عليه السلام لم يزوج أبنته لعمر كما يدعون الوهابية ..
هل انت متاكد لان هناك مصادر موثوقة

لنرى آتنا بالمصادر الموثوقة ...

فلماذا نلعن الصحابة اذا كان قدرهم ان يحكموا ومادام
الامامة منصب الاهي ولم تنزع منهم والدليل ان علي بايع
ولم يلعنهم
كما حصل ليوسف هل لعن ملكه

صحيح أن المنصب إلهي و لكنهم خالفوا الله و رسوله عندما نصوا على أهل البيت ( عليهم السلام ) بالخلافة ... مثلاً النبي نوح عليه السلام لبث مع قومه 950 سنة طبعاً هو نبي سواء آمنوا به أم لا .. و لكن لا شك أن الله سيعذب من لم يآمنوا به و آذوه و كذلك الذين أخذوا الخلافة من أهل البيت ( عليهم السلام ) صحيح أن هذا لا ينزل من مقام أهل البيت ( عليهم السلام و شي واضح أنهم خالفوا الله تعالى و أخذوا الخلافة التي هي من حق أهل البيت ( عليهم السلام ) و هذا ظلم و الله يلعن الظالمين ... و أما بالنسبة للسب و الشتم هذه ليس من خصائص الامام علي ( عليه السلام ) هذه من خصائص معاوية أبن آكلة الاكباد عندما كان يسب علياً ( عليه السلام ) على المنابر و يقتل الصحابة الاجلاء الذين يمتنعون عن سبه و منهم حجر بن عدي رضوان الله تعالى عليه ...

قيل مم بكاؤك يا رسول الله فقال ص : أخبرني جبريل انهم يظلمونه و يقاتلونه و يمنعونه حقه و يقتلون ولده و يظلمونهم بعدي . المناقب للخوارزمي ص 24 للعلامة الحنفي

هناك من عارضها كما هناك من صدقها

ولكن هل الولاية دائما تعني الخلافة ام هناك من العرب
من يصفها بالحب والمودة اي
ان الله حبببكم ورسوله والذين امنوا....

المفروض الاولياء الذين نصبوا من قبل الله أن يستلموا الخلافة لنشر العلم بما أن الله أختارهم أوليائه هذا يعني أنهم أفضل الناس فالله سبحانه و تعالى يحسن أين يترك رسالته و لكن إن تخلفوا الناس عن أولياء الله و خالفوهم و غصبوا الخلافة منهم فإن الله شديد العقاب ...