[حفيد]

يا اخي علي
سوف اسألك سؤال وجاوب عليه بدون زياة
هل رأيت علي بن ابي طالب عليه السلام ؟
جاوب بنعم او لا ( فلا اعتقد انه يحتاج غير نعم او لا ..... طبعا بعيدا عن احلام )

[*علي الأكبر*]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيد [ مشاهدة المشاركة ]

يا اخي علي سوف اسألك سؤال وجاوب عليه بدون زياة هل رأيت علي بن ابي طالب عليه السلام ؟ جاوب بنعم او لا ( فلا اعتقد انه يحتاج غير نعم او لا ..... طبعا بعيدا عن احلام )

ههههههههههه يا ربي انت تقيس بقياس خاااطئ


الجواب لا لم اره لاني لم أشهده و لكن تقدر على رؤيته في يوم القيامة

و لاحظ مرة ثانية :

الحديث يقول:يقول البخاري في صحيحه في الجزء 16 صفحة 156( حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِى خَالِدٍ عَنْ عَامِرٍ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ - رضى الله عنها - يَا أُمَّتَاهْ هَلْ رَأَى مُحَمَّدٌ - صلى الله عليه وسلم - رَبَّهُ فَقَالَتْ لَقَدْ قَفَّ شَعَرِى مِمَّا قُلْتَ ، أَيْنَ أَنْتَ مِنْ ثَلاَثٍ مَنْ حَدَّثَكَهُنَّ فَقَدْ كَذَبَ ، مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ مُحَمَّدًا - صلى الله عليه وسلم - رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ كَذَبَ . ثُمَّ قَرَأَتْ ( لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ) . ( وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ) وَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ يَعْلَمُ مَا فِى غَدٍ فَقَدْ كَذَبَ ثُمَّ قَرَأَتْ ( وَمَا تَدْرِى نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا ) وَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ كَتَمَ فَقَدْ كَذَبَ ثُمَّ قَرَأَتْ ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ) الآيَةَ ، وَلَكِنَّهُ رَأَى جِبْرِيلَ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - فِى صُورَتِهِ مَرَّتَيْنِ .)


الفوائد من الحديث:
1- عائشة نفت رؤية الله تعالى نفي مطلق و لم تستثني
2- استشهدت باية تنفي نفي مطلق بان الله يرى بالبصر
3- قالت انه لم يرى الله و لكن رأى جبريل و جبريل يُدرك بالبصر و الله تعالى لا يُدرك بالبصر
4- عائشة اما صادقة او كاذبة و العياذ بالله
فانتم عندكم ان النبي صلى الله عليه و اله رأى الله و هي الان تنفي

فكيف تحل هالاشكالات؟!

حلها واحدة واحدة و ما على عجلة

حياك الله

[صفحة الحق]

[quote=حفيد;924677]يا اخي علي
سوف اسألك سؤال وجاوب عليه بدون زياة
هل رأيت علي بن ابي طالب عليه السلام ؟
جاوب بنعم او لا ( فلا اعتقد انه يحتاج غير نعم او لا ..... طبعا بعيدا عن احلام )[/
quote

سؤالك هذا لا يقوله إلا الجهلة .. واتمنى أن لا تكون منهم

فالخالق عز وجل لا يقاس بالمخلوق ولا بأي شيئ ......

قال تعالى :

( ليس كمثله شيئ )

والان اسئلك سؤال واتمنى أن تجيبني عليه

هل القران يتناقض ؟!!

بمعنى _ أن تأتي اية تنفي رؤية الله عز وجل ثم نقرء أية أخرى تثبت أنه سوف يرى !!

أنتظر جوابك ولنا عودة إن شاء الله .

[حفيد]

طيب اسفين اننا ما نعرف نحاوركم لكن تحملونا

السؤال موجه اليك اخي علي الاكبر
هل رأى محمد ربه ؟وما الدليل ؟
تذكر ان السؤال في الماضي
ولك الشكر

[*علي الأكبر*]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيد [ مشاهدة المشاركة ]

طيب اسفين اننا ما نعرف نحاوركم لكن تحملونا السؤال موجه اليك اخي علي الاكبر هل رأى محمد ربه ؟وما الدليل ؟ تذكر ان السؤال في الماضي ولك الشكر

ولو الكل هنا يحاور لا تعصب بارك الله فيك ;)

و عندنا النبي لم يرى ربه و لن يراه اذا كلامك حول معتقد شيعي لان الله نفى الرؤية له

يا اخ حفيد جاوبتك عائشة و قالت لك انه

اقتباس :

مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ مُحَمَّدًا - صلى الله عليه وسلم - رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ كَذَبَ

و هذا نفي في الماضي صح؟! حلو

بعدين أهي جابت آية تنفي الرؤية بشكل مطلق الا و هي:
ثُمَّ قَرَأَتْ ( لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ )
النفي في الاية مطلق مو مقيد
يعني لو قلت لك
الله لا يراه البشر بدليل الاية
يكون النفي مطلق
لكن و العياذ بالله جيت و قلت لك
الله لا يراه البشر لكن وجوه يومئذ ناظرة -أي في يوم القيامة-
و لاحظ ان هذه الاية عندكم تحتمل الرؤية مو عندنا لانه ما نقول بهذا الشيء و العياذ بالله
فأكون وقتها نفيت الرؤية في وقت و أثبتهافي يوم القيامة
لكن عائشة ما استثنت بارك الله فيك

بل قالت كذب من قال ان النبي رأى ربه و اتت بآية تنفي الرؤية نفيا مطلقا

و نعود لك بما استفدنا من الحديث

الفوائد من الحديث:

اقتباس :

1- عائشة نفت رؤية الله تعالى نفي مطلق و لم تستثني 2- استشهدت باية تنفي نفي مطلق بان الله يرى بالبصر 3- قالت انه لم يرى الله و لكن رأى جبريل و جبريل يُدرك بالبصر و الله تعالى لا يُدرك بالبصر يعني هناك نفي أيضا بدليل القدرة على رؤية جبرائيل و عدم رؤية الله تعالى بالنفي الموجود في الاية 4- عائشة اما صادقة او كاذبة و العياذ بالله فانتم عندكم ان النبي صلى الله عليه و اله رأى الله و هي الان تنفي نفيا مطلقا

يلا حل الاشكال

[حفيد]

اذا عائشة ليس كافرة على مذهبنا نحن اهل السنة لانها فهمت من هذه الاية ( وجوه يومئد ناظرة ) اننا سوف نرى الله يوم القيامة
وكذلك فهمت من الاية ( لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ) انها في الدنيا


وانت تعلم علم اليقين اننا نفسر الاية ( وجوه يومئذ ناظرة ) اننا سوف نرى الله يوم القيامة .... وهذا حسب فهمنا نحن السنة (الاغبياء )

وابن تيمية يكفر من انكر رؤية الله يوم القيامة

السؤال هو هل انت متأكد بنسة 100% (وهذا سوف يسألك الله عنه يوم القيامة ) أن عائشة لا تفسر قوله تعالى ( وجوه يومئذ ناظر ) على ان المسلمين يرون الله ؟



وابن تيمية يقول

[السيد محمد الحسيني]

الـــزميل حفيد

الان من نتبع....
ابن تيمية أم ام المؤمنين عائشة ؟؟؟

[*علي الأكبر*]

يا حفيد انت تنفي على كيفك
تقول لك عائشة انه النبي ما رأى الله و عقبت بآية تقول ان الله لا يرى

يعني نفي مطلق و ما قالت: ان الاية تقول ان الرؤية فقط ممتنعة في الدنيا
و لكن في الاخرة يكون شيء اخر و جائت بآية وجوه يومئذ لربها ناظرة
و ثانيا وجوه يمئذ لربها ناظرة فيها اشكال بارك الله فيك

هل الوجوه تنظر بالعين ام بالفؤاد كما قال ابن عباس عن رؤية النبي؟

و اذا كانت بالعين فهذا يعني ان الله محدود بالمكان و الزمان
و اذا كان محدود فهو مقدور عليه!! و الله يقدر و لا يُقدر عليه

يعني إشكالات كثيرة تبين ان القول برؤية الله باااطلة


و الان هات لي ان عائشة نفت الرؤية في الدنيا و اثبتت الرؤية في الاخرة

و مع انك تغافلت اللي كتبت لك قبل و هربت لما جبت لك آية وجوه يومئذ

و نشوف الى متى يستمر هذا التساؤل حياك الله

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيد [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مهلا اخي لا تحكم على الموضوع مباشرة ....الرجاء قراءة الموضوع بشكل جيد قال سبحانه :{ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل لعلهم يتذكرون }(الزمر:27) هذا مجرد مثال لما يطرح في المنتدى من مواضيع ... تثير الشبهات بستطاعة السني ان يجاري الشيعة فيما يثيرونه من شبهات وبأساليبهم ... وكمثال نذكر هذه الشبهة اراد الرسول صلى الله عليه وسلم قتل علي بن ابي طالب ... لانه يعلم انه سوف يكون إماما فدبر خطة رائعة وهي :- انه جعل علي ابن ابي طالب ينام في فراشه عندما اجتمعت عليه القبائل تريد ان تقتله فاراد الرسول ضرب عصفوين بحجر واحد قتل على ابن ابي طالب .... وكذلك الهروب من القتل لا اريد الاطالة .... لكن هكذا انتم يا شيعة تثيرون الشبهات نحن اهل السنة نعتبر علي اول فدائي في الاسلام المهم ندائي الى الشيعة الاحرار ... اقرؤا اي موضوع بشكل مفصل قبل الحكم عليه من الامثلة التي اثرتموها وتشابه موضوع اليوم انكم حكمتم على عائشة بأنها كافرة على مذهب اهل السنة واحب ان ابين ان عائشة كانت تنكر ويقشعر بدنها لمن يقول ان الرسول رأي ربه في الحياة الدنيا وهي لا تنكر ان المسلمين سوف يرون ربهم في الاخرة فقام كاتب الموضوع بكتابة الادلة التي تكفر من ينكر رؤية الله في الاخرة وبعدها قام بكتابة الاحاديث المروية عن عائشة التي تنكر على من قال ان الرسول رأى الله في الحياة الدنيا فكيف ربط بين الموضوعين اترككم لكي تحكموا .... فعقولكم اخواني الشيعة ثمينة جدا

سأجيب بعد ترجمة هذه الكتابة

[dr_gorgah]

الاخ الحفيد
يعني انت تؤمن بأن النبي الاعظم لم يرى الله في المعراج
صح؟؟؟
لكنك تؤمن باننا نرى الله يوم القيامة
طيب
مسألة عقلية بسيطة ليست بحاجة الى فقيه للاجابة عليه
هل ارى الله لنبيه الكريم مشاهد للاخرة عند المعراج؟؟
ستقول نعم بان الرسول اطلع على اهل الجنة واهل النار وراى الجنة
طيب
هل يعز الله على اعز خلقه ان يراه في المعراج اذا كنا انا وانت سوف نراه في الاخرة
لماذا يعز الله على نبيه رؤيته وهو كما تقول سوف يراه في الاخرة؟؟؟ وكما يعلم الجميع ان الله قد اراه مشاهد الاخرة الاخرى,الجنة,النار,حال اهل الجنة والنار ونحن الذين لا نقاس بتراب نعل النبي سوف نراه
هل هي كرامة لي ولك؟
ام انها دليل اعظم على استحالة رؤية الخالق جلّ شأنه
ارجو ان تفكر بروية بالموضوع وتتبصر بالامر