[المنيعي]

الاخت الفاضله نصيره الصحابه
جزاك الله عنا خير الجزاء ورزقك
الدارين انه سميع مجيب

لك ما تريدين اختنا فلن نحيد عن الموضوع الرئيسي
انما لي تعليق اخير احببت ان يسمعه الجميع
لاني اردت ايضاح نقطه مهمه جدا بخصوص ردود
النجف في رده على الروايات التى تمدح الشيخين
وادعاؤه انها للصحابه المنتجبين
بدعواه ان الشيخين ارتدا

يقول الله تعالى
لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ
فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا»...سورة الفتح 18..!!

الشيخين بايعا تحت الشجره فلا يستطيع ذلك انكاره
الا مسرف كذاب .
هنا الله يقول رضي عنهم وغفر لهم بل وعلم ما في قلوبهم
فهل ننتظر منكم ان تنكرون كلام الله تعالى وهو واضح
فهل الله يغفر لاناس ارتدوا ممن بايعوا تحت الشجره ؟
من نصدق انتم ام الله الواحد القهار الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه .

وهنا الرسول عليه الصلاه والسلام
يامر
الصديق رضي الله عنه ان يؤم المسلمين عند مرضه ؟
لو كان ما تزعمون كيف يامره الرسول ان يؤم
الناس في الصلاه وهو حي ؟
سبحان الله تتهمونهما بالارتداد وهما من حاربا الرده
واعزا الاسلام بتوفيق من الله .
تتهمونهما بالارتداد والامام علي رضي الله عنه
هو من بايعه .
والروايات عند السنه لا تشير الى ارتدادهما
ولا حتى الصحابه المقربون للرسول غليه الصلاه والسلام .
فانتم تتاولون وتفسرون على هواكم
ومزاجكم ليوافق معتقدكم .
يعني بالعقل الروايات تاتي مصادرها
عن طريق خمسون شخصا ويمكن اكثر .
هل من المعقول ان كل هؤلاء يدينون انفسهم ؟!!!!!!!!
وانا طلبت اي روايه ولو كانت ضعيفه عند السنه
تشير بوضوح الى ارتداد الشيخين فلم تاتوا بها .

الرد على النجف بخصوص الايه
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا

قلنا لك هذه الايه لاتدل على وجود عصمه للحكام او الائمه اذا كنت انت تعتقد بوجود العصمه .
فهنا الايه تقول واطيعوا الله (لانقاش فيها )نهائيا
اطيعوا الرسول (لانقاش فيها)نهائيا

واولي الامر منكم هنا نقاش . لماذا ؟
لان الله تعالى لم يقل واطيعوااولي الامرمنكم.
فلو قال واطيعوا اولي الامر لاصبح اولي الامر معصوم
ويجب اطاعته
وهنا يتضح ان الله قال واولي الامر منكم وهنا نقاش
لماذا؟
لانه لا وجود لعصمتهم اي الحاكم او الامام .
لانه قد يكون ظالم وطاغي وهنا ندعوه اي الحاكم او الامام
الى الاحتكام الى كتاب الله ورسوله
والدليل الايه قوله تعالى
فان تنازعتم في شي فردوه الى الله ورسوله .

ملاحظه اخيره

الزميل كتاب بلا عنوان

الروايه التى تشير اليها ان خالد زنا بامرأه مالك
ليست صحيحه
لان عبدالله بن عون لم يدرك الصحابه وهو من اتباع
التابعين .وتوفي سنه 125 فكيف يرويها دون سند ؟
الا تلاحظ الانقطاع الكبير ؟
مع العلم انا اشهد لك انك بارع في علم الرجال والاسانيد .

[القناص الاول]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنيعي [ مشاهدة المشاركة ]

الرد على النجف بخصوص الايه

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنيعي [ مشاهدة المشاركة ]

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا قلنا لك هذه الايه لاتدل على وجود عصمه للحكام او الائمه اذا كنت انت تعتقد بوجود العصمه . فهنا الايه تقول واطيعوا الله (لانقاش فيها )نهائيا اطيعوا الرسول (لانقاش فيها)نهائيا واولي الامر منكم هنا نقاش . لماذا ؟ لان الله تعالى لم يقل واطيعوااولي الامرمنكم. فلو قال واطيعوا اولي الامر لاصبح اولي الامر معصوم ويجب اطاعته وهنا يتضح ان الله قال واولي الامر منكم وهنا نقاش لماذا؟ لانه لا وجود لعصمتهم اي الحاكم او الامام . لانه قد يكون ظالم وطاغي وهنا ندعوه اي الحاكم او الامام الى الاحتكام الى كتاب الله ورسوله والدليل الايه قوله تعالى فان تنازعتم في شي فردوه الى الله ورسوله .

رغم ان ابسط العارفين باللغه يفهم المعنى الا انكو جانبت الصح واتخذت من التفسير الخاطي ومن اي طريق لا ادري .. واليك ما ذهب اليه علمائك في تفسير الاية :

قَالَ الْبُخَارِيّ : حَدَّثَنَا صَدَقَة بْن الْفَضْل حَدَّثَنَا حَجَّاج بْن مُحَمَّد الْأَعْوَر عَنْ اِبْن جُرَيْج عَنْ يَعْلَى بْن مُسْلِم عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس " أَطِيعُوا اللَّه وَأَطِيعُوا الرَّسُول وَأُولِي الْأَمْر مِنْكُمْ " قَالَ : نَزَلَتْ فِي عَبْد اللَّه بْن حُذَافَة بْن قَيْس بْن عَدِيّ إِذْ بَعَثَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَرِيَّة ... الى اخر كلامه الذي يروي فيه احدا يعني منها اطاعة ولي الامر ..( ابن كثير )


"يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّه وَأَطِيعُوا الرَّسُول وَأُولِي" أَصْحَاب "الْأَمْر" أَيْ الْوُلَاة "مِنْكُمْ" ( تفسير الجلالين )


7787 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا جَرِير , عَنْ الْأَعْمَش , عَنْ أَبِي صَالِح , عَنْ أَبِي هُرَيْرَة , قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّه وَمَنْ أَطَاعَ أَمِيرِي فَقَدْ أَطَاعَنِي , وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللَّه وَمَنْ عَصَا أَمِيرِي فَقَدْ عَصَانِي " ( تفسير الطبري ). وهنا اشارة واضحة الى اطاعة ولي الامر ..

7790 - حَدَّثَنِي أَبُو السَّائِب سَلْم بْن جُنَادَة , قَالَ : ثنا أَبُو مُعَاوِيَة , عَنْ الْأَعْمَش , عَنْ أَبِي صَالِح , عَنْ أَبِي هُرَيْرَة فِي قَوْله : { أَطِيعُوا اللَّه وَأَطِيعُوا الرَّسُول وَأُولِي الْأَمْر مِنْكُمْ } قَالَ : هُمْ الْأُمَرَاء ( تفسير الطبري )


لَمَّا تَقَدَّمَ إِلَى الْوُلَاة فِي الْآيَة الْمُتَقَدِّمَة وَبَدَأَ بِهِمْ فَأَمَرَهُمْ بِأَدَاءِ الْأَمَانَات وَأَنْ يَحْكُمُوا بَيْنَ النَّاس بِالْعَدْلِ , تَقَدَّمَ فِي هَذِهِ الْآيَة إِلَى الرَّعِيَّة فَأَمَرَ بِطَاعَتِهِ جَلَّ وَعَزَّ أَوَّلًا , وَهِيَ اِمْتِثَال أَوَامِره وَاجْتِنَاب نَوَاهِيه , ثُمَّ بِطَاعَةِ رَسُوله ثَانِيًا فِيمَا أَمَرَ بِهِ وَنَهَى عَنْهُ , ثُمَّ بِطَاعَةِ الْأُمَرَاء ثَالِثًا ; عَلَى قَوْل الْجُمْهُور وَأَبِي هُرَيْرَة وَابْن عَبَّاس وَغَيْرهمْ . قَالَ سَهْل بْن عَبْد اللَّه التُّسْتَرِيّ : أَطِيعُوا السُّلْطَان .... ( القرطبي )

لذا عليكم قراءة كتبكم اولا .