نحط لك الكتاب والصفحه ودار النشر
ولاتتهرب من الاجابة
يرجع إلى موقفه الأول قبالة وجه رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم ، ويتوسل به في حق نفسه ، ويستشفع به إلى ربه سبحانه وتعالى ، ومن أحسن ما يقول ما حكاه الماوردي والقاضي أبو الطيب وسائر أصحابنا عن العتبي مستحسنين له ، قال : كنت جالساً عند قبر رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم فجاء أعرابي فقال : السلام عليك يا رسول الله ، سمعت الله يقول : ) ولو أنهم إذْ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيما ( ، وقد جئتك مستغفراً من ذنبي مستشفعاً بك إلى ربي ، ثم أنشأ يقول :
يا خير من دفنت بالقاع أعظمه فطاب من طيبهن القاع والأكم
نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم
ثم انصرف ، فحملتني عيناي ، فرأيت النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم في النوم فقال : يا عتبي الحق الأعرابي فبشره بأنّ الله قد غفر له . المجموع شرح المهذّب ج8 ص 274 ط. دار الفكر / بيروت
شرح المهذب
حسبته صحيح البخاري
واعرابي قال هذا الكلام وهل نبني ديننا على ماقاله الله ورسوله ام على ماقاله الاعرابي ؟؟!!
ومع ذلك لم يقل اغثني او ادركني بل قال مستشفعا بك الى ربي
شرح المهذب
حسبته صحيح البخاري
واعرابي قال هذا الكلام وهل نبني ديننا على ماقاله الله ورسوله ام على ماقاله الاعرابي ؟؟!!
ومع ذلك لم يقل اغثني او ادركني بل قال مستشفعا بك الى ربي
لك من البخاري ما تريد:
عن أنس أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما – كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال : " اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبيك فاسقنا " قال : فيسقون )) رواه البخاري 2(1010) ..
عن أنس أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما – كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال : " اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبيك فاسقنا " قال : فيسقون )) رواه البخاري 2(1010) ..
لماذا توسلوا بالعباس ولم يتوسلوا بالنبي صلى الله عليه وسلم ؟؟!!
طبعا لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات
لماذا توسلوا بالعباس ولم يتوسلوا بالنبي صلى الله عليه وسلم ؟؟!!
طبعا لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات
طيب .. انت تقصد من كلامك ان التوسل بالميت لا يجوز ..
اليك هذا :
( وقال مصعب بن عبد الله حدثني إسماعيل بن يعقوب التيمي قال كان ابن المنكدر يجلس مع أصحابه فكان يصيبه صمات فكان يقوم كما هو حتى يضع خده على قبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرجع فعوتب في ذلك فقال إنه يصيبني خطر فإذا وجدت ذلك استعنت بقبر النبي صلى الله عليه وسلم وكان يأتي موضعا من المسجد يتمرغ فيه ويضطجع فقيل له في ذلك فقال إني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموضع )
الذهبي في سير اعلام النبلاء في ترجمة محمد ابن المنكدر ( 5 / 358 - 359 )
لماذا توسلوا بالعباس ولم يتوسلوا بالنبي صلى الله عليه وسلم ؟؟!!
طبعا لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات
هذه امكم عائشة تامر الصحابة بالتوسل بصاحب القبر أي الرسول ص بعد وفاته
سنن الدارمي - المقدمة - ما أكرم الله تعالى نبيه ( ص ) بعد - رقم الحديث : ( 92 )
- حدثنا أبو النعمان حدثنا سعيد بن زيد حدثنا عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال :قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت انظروا قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوى إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق .
هذه امكم عائشة تامر الصحابة بالتوسل بصاحب القبر أي الرسول ص بعد وفاته
سنن الدارمي - المقدمة - ما أكرم الله تعالى نبيه ( ص ) بعد - رقم الحديث : ( 92 )
- حدثنا أبو النعمان حدثنا سعيد بن زيد حدثنا عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال :قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت انظروا قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوى إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق .
اما قولك : امنا عائشة فاقول لك :
نعم عائشة رضي الله عنها وارضاها زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم هي امي واجلها واحترمها اكثر من امي شاء من شاء وابى من ابى وهي ام كل المؤمنين بنص القرآن الكريم (( النبي أولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم )) وكل زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهن خديجة رضي الله عنها امي واجلها واحترمها اكثر من امي وهي ام كل المؤمنين فهل خديجة رضي الله عنها وهي ام فاطمة الزهراء وجدة الحسن والحسين رضوان الله عليهم اجمعين هي امكم ام لا؟؟؟؟؟!!!!!!!! انتظر الرد على هذه النقطة
اما الحديث :
فضعيف متنا : فكل ماورد في القرآن الكريم والسنة أوامر بدعاء الله وحده لاشريك له فهل نخالف النصوص الصريحة ثم ان الحديث موقوف على عائشة رضي الله عنها ولو صح انها قالت ذلك لم نأخذ به ولكن :
سند الحديث ضعيف :قال الالباني رحمه الله :سعيد بن زيد وهو أخو حماد بن زيد فيه ضعف. قال فيه الحافظ في "التقريب": صدوق له أوهام. وقال الذهبي في "الميزان": (قال يحيى بن سعيد: ضعيف، وقال السعدي: ليس بحجة، يضعفون حديثه، وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي، وقال أحمد: ليس به بأس، كان يحيى بن سعيد لا يستمرئه). فيه أبو النعمان: محمد بن الفضل الملقب بعارم، قال فيه الحافظ في التقريب: ثقة ثبت تغير في آخر عمره، وقد نص على اختلاطه البخاري وأبو حاتم والعقيلي والنسائي والدارقطني. فيه عمرو بن مالك النكري قال فيه ابن حبان:
يخطئ ويغرب، وقال في الكامل في الضعفاء: منكر الحديث عن الثقات ويسرق الحديث، وقال ابن حجر في التقريب: صدوق له أوهام،
عموما : لايصح الاستدلال بهذا الحديث او مايماثله لتعارضه مع النصوص الصريحة في هذا الباب
فمن كان لديه دليل صريح من القرآن او السنة فمرحبا به
واما هكذا ادلة فلا يعتد بها 0
اما قولك : امنا عائشة فاقول لك :
نعم عائشة رضي الله عنها وارضاها زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم هي امي واجلها واحترمها اكثر من امي شاء من شاء وابى من ابى وهي ام كل المؤمنين بنص القرآن الكريم (( النبي أولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم )) وكل زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهن خديجة رضي الله عنها امي واجلها واحترمها اكثر من امي وهي ام كل المؤمنين فهل خديجة رضي الله عنها وهي ام فاطمة الزهراء وجدة الحسن والحسين رضوان الله عليهم اجمعين هي امكم ام لا؟؟؟؟؟!!!!!!!! انتظر الرد على هذه النقطة
اما الحديث :
فضعيف متنا : فكل ماورد في القرآن الكريم والسنة أوامر بدعاء الله وحده لاشريك له فهل نخالف النصوص الصريحة ثم ان الحديث موقوف على عائشة رضي الله عنها ولو صح انها قالت ذلك لم نأخذ به ولكن :
سند الحديث ضعيف :قال الالباني رحمه الله :سعيد بن زيد وهو أخو حماد بن زيد فيه ضعف. قال فيه الحافظ في "التقريب": صدوق له أوهام. وقال الذهبي في "الميزان": (قال يحيى بن سعيد: ضعيف، وقال السعدي: ليس بحجة، يضعفون حديثه، وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي، وقال أحمد: ليس به بأس، كان يحيى بن سعيد لا يستمرئه). فيه أبو النعمان: محمد بن الفضل الملقب بعارم، قال فيه الحافظ في التقريب: ثقة ثبت تغير في آخر عمره، وقد نص على اختلاطه البخاري وأبو حاتم والعقيلي والنسائي والدارقطني. فيه عمرو بن مالك النكري قال فيه ابن حبان:
يخطئ ويغرب، وقال في الكامل في الضعفاء: منكر الحديث عن الثقات ويسرق الحديث، وقال ابن حجر في التقريب: صدوق له أوهام،
عموما : لايصح الاستدلال بهذا الحديث او مايماثله لتعارضه مع النصوص الصريحة في هذا الباب
فمن كان لديه دليل صريح من القرآن او السنة فمرحبا به
واما هكذا ادلة فلا يعتد بها 0
بالنسبة للسيدة خديجة ع فهي طاهرة مطهرة وهي إحدى سيدات النساء الأربع
وهي لا تقارن بغيرها من النساء إلا بإبنتها فاطمة ع
وما عداهن من النساء إن كن من زوجات النبي ص الصالحات كأم سلمة رضوان الله تعالى عنها وغيرها فهن لهن مكانتهن واحترامهن وهن أمهاتنا بالتحريم بالزواج
نسأل الله أن يرحمنا بهن ولا يحرمنا من شفاعتهن
أما بخصوص تضعيفك للحديث فهذا شيء متوقع منكم
رغم أنه يوجد لدي غيره من الأحاديث بنفس العنوان
لا أريد وضعها لأنك ستضعفها
فهنيئا لكم دينكم المبني على التدليس والتأويل
التعديل الأخير تم بواسطة عبد محمد ; 08-08-2009 الساعة 08:57 PM.
سبب آخر: تصحيح إملائي
اما الحديث :
فضعيف متنا : فكل ماورد في القرآن الكريم والسنة أوامر بدعاء الله وحده لاشريك له فهل نخالف النصوص الصريحة ثم ان الحديث موقوف على عائشة رضي الله عنها ولو صح انها قالت ذلك لم نأخذ به ولكن :
لايصح الاستدلال بهذا الحديث او مايماثله لتعارضه مع النصوص الصريحة في هذا الباب
فمن كان لديه دليل صريح من القرآن او السنة فمرحبا به
واما هكذا ادلة فلا يعتد بها 0
يعني أنتم تضربون بالنصوص التي تخالف القرآن بعرض الحائط
اما قولك : امنا عائشة فاقول لك :
نعم عائشة رضي الله عنها وارضاها زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم هي امي واجلها واحترمها اكثر من امي شاء من شاء وابى من ابى وهي ام كل المؤمنين بنص القرآن الكريم (( النبي أولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم )) وكل زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهن خديجة رضي الله عنها امي واجلها واحترمها اكثر من امي وهي ام كل المؤمنين فهل خديجة رضي الله عنها وهي ام فاطمة الزهراء وجدة الحسن والحسين رضوان الله عليهم اجمعين هي امكم ام لا؟؟؟؟؟!!!!!!!! انتظر الرد على هذه النقطة
اما الحديث :
فضعيف متنا : فكل ماورد في القرآن الكريم والسنة أوامر بدعاء الله وحده لاشريك له فهل نخالف النصوص الصريحة ثم ان الحديث موقوف على عائشة رضي الله عنها ولو صح انها قالت ذلك لم نأخذ به ولكن :
سند الحديث ضعيف :قال الالباني رحمه الله :سعيد بن زيد وهو أخو حماد بن زيد فيه ضعف. قال فيه الحافظ في "التقريب": صدوق له أوهام. وقال الذهبي في "الميزان": (قال يحيى بن سعيد: ضعيف، وقال السعدي: ليس بحجة، يضعفون حديثه، وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي، وقال أحمد: ليس به بأس، كان يحيى بن سعيد لا يستمرئه). فيه أبو النعمان: محمد بن الفضل الملقب بعارم، قال فيه الحافظ في التقريب: ثقة ثبت تغير في آخر عمره، وقد نص على اختلاطه البخاري وأبو حاتم والعقيلي والنسائي والدارقطني. فيه عمرو بن مالك النكري قال فيه ابن حبان:
يخطئ ويغرب، وقال في الكامل في الضعفاء: منكر الحديث عن الثقات ويسرق الحديث، وقال ابن حجر في التقريب: صدوق له أوهام،
عموما : لايصح الاستدلال بهذا الحديث او مايماثله لتعارضه مع النصوص الصريحة في هذا الباب
فمن كان لديه دليل صريح من القرآن او السنة فمرحبا به
واما هكذا ادلة فلا يعتد بها 0
العرض المتطور
