[strongstorm]

اقتباس :

عن عمرة أنّ ابا بكر !!!! فربّما أنّ عمرة قد سمعت الرواية من عائشة نفسها !!!!!!!!

وربما عمرة ماسمعت من عائشة ولو ان عمرة سمعت عن عائشة لكان سند الحديث
عن عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة انا ابا بكر دخل علي
لكن الحديث يثول ان ابوبكر دخل على عائشة
هل في سند الحديث فيه عائشة ....طبعا لا سند الحديث ينتهي عند عمرة بنت عبدالرحمن
وهذا يدل ان عمرة لم تسمع الحديث من عائشة مباشرة مما يوكد ان هناك انقطاع في السند

اقتباس :

أنت كذبت المالكية فيا ترى هل ستكذب الشافعية قال الشافعي في كتاب الأم:7/241: (باب ما جاء في الرقية . سألت الشافعيعن الرقية فقال: لا بأس أن يرقي الرجل بكتاب الله وما يعرف من ذكر الله . قلت:أيرقي أهل الكتاب المسلمين؟! فقال: نعم

نحن نتكلم عن حديث عائشة وليس الشافعي او المالكية
اثبت لي ان عمرة بنت عبدالرحمن قد عاشة في زمن ابوبكر

اقتباس :

أن أثبت الاخوة صحة الرواية وأزالوا اشكال أخينا strongstorm ارجو ان لاينسينا محاولة تشكيكه الاشكالات المطروحه .... فهل يرجع ويجيب على اشكالاتنا ؟ هل حقا زوجة سيد الخليقة قاطبة والذي شريعته ناسخة لجميع الشرائع تستعين بيهودية ـ قد نُسخت شريعتها بشريعتين ـ لترقيها !؟

وين اثبتوا صحة الحديث وين
عمرة بنت عبدالرحمن ولدة في عهد عثمان بن عفان ولم تلتقي بابوبكر
ونص الحديث لا يدل ان عمرة بنت عبدالرحمن اخذت الحديث من عائشة
اثبت لي ان عمرة اخذت الحديث من عائشة
هل في سند الحديث عائشة اتحداك
سند الحديث ينتهي بعمرة بنت عبدالرحمن اذن هذا الحديث غير مكتمل السند

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة strongstorm [ مشاهدة المشاركة ]

نحن نتكلم عن حديث عائشة وليس الشافعي او المالكية اثبت لي ان عمرة بنت عبدالرحمن قد عاشة في زمن ابوبكر

بغض النظر عن الشافعية أو المالكية

العبرة هي إثبات الحديث

وهذا هو الحديث الذي عجزت عن رده

ولو رأيت فيه وثبة لما تركته

لذا أخذت تتشبث بالتعليق على الحديث

وهذا دليل ضعفك عن رده أو تكذيبه


قال الشافعي في كتاب الأم:7/241: (باب ما جاء في الرقية . سألت الشافعي عن الرقية فقال: لا بأس أن يرقي الرجل بكتاب الله وما يعرف من ذكر الله . قلت: أيرقي أهل الكتاب المسلمين؟! فقال: نعم )

والآن ما قولك بصحة هذا الحديث أم أنه فيه إشكال؟

أرجو أن يكون الرد في الحديث واترك التعليق