[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

والله العظيم انا مصدوم من اجابتك يا نجف هل انا الذي شرقت وغربت ام انت؟!!!... ثم من الذي يفر من الاجابه انا ام انت اذا كنت صادقا اجب عن الاشكال الذي طرحناه ....يا نجف الفجاءه السلمي لم يكن مانع للزكاه كما توهمت بل كان يقتل الجميع المسلم ومانع الزكاه والمرتد فلا يفرق بينهم اي انه افسد في الارض والصديق رضي الله عنه طبق حكم الله فيه بدليل الايه التى ذكرتها لك في مشاركتي السابقه

لا جديد نفس الاسلوب الجدلي الممل
قال ابن كثير في النهاية:6/352: (وقد كان الصدِّيق حرق الفجاءة بالبقيع في المدينة ، وكان سببه أنه قدم عليه فزعم أنه أسلم ، وسأل منه أن يجهز معه جيشاً يقاتل به أهل الردة ، فجهز معه جيشاً ، فلما سار جعل لايمرُّ بمسلم ولا مرتد إلا قتله وأخذ ماله ، فلما سمع الصديق بعث وراءه جيشاً فرده ، فلما أمكنه بعث به إلى البقيع، فجمعت يداه إلى قفاه وألقي في النار ، فحرقه وهو مقموط)!! انتهى.
ولا يغرُّك قول ابن كثير(فجهز معه جيشاً) فقد وجدنا هذاالجيش بعيراً وسيفاً ! ففي تاريخ الطبري:2/492: (فحمله أبو بكر على ظهر وأعطاه سلاحاً ) !! ورواه ابن الأثير:2/146 ، واليعقوبي في تاريخه:2/134 وقال: (وحرق أيضاً رجلاً من بني أسد يقال له شجاع بن ورقاء ) . انتهى.
وأضافوا الى أبي بكر في التحريق بالنار أبا موسى الأشعري ومعاذ بن جبل ، قال في فتح الباري:12/243: (وفي رواية الطبراني التي أشرت إليها: فأتى بحطب فألهب فيه النار ، فكتَّفه وطرحه فيها ! ويمكن الجمع بأنه ضرب عنقه ثم ألقاه في النار . ويؤخذ منه أن معاذاً وأبا موسى كان يريان جواز التعذيب بالنار ، وإحراق الميت بالنار مبالغة في إهانته ، وترهيباً عن الإقتداء به ). انتهى.

اقتباس :

عزيزي نجف نحن لا نتكلم عن مالك بن نويره وهو ليس موضوعنا ..موضوعنا الفجاءه السلمي ...ولماذا تم حرقه وليس قتله فقط ..وسواء كان مفسد في الارض او كان مسلما او مغالي السؤال لماذا تم حرقه والحديث يقول لا يعذب بالنار الا رب النار ...ان كنت تريد ان نتكلم عن مالك بن نويره اجب عن الاشكال الذي وضعناه وبعد ذلك لكل حادث حديث فانصفنا كما انصفناك

؟؟؟؟
عزيزي بندر والله مليت من كثر لفك ودورانك
رجاء اذ كان عنك شي جديد او دليل جديد حطه
مليت من كثر ما نعيد ونصقل وكل شويه دليل جديد نجيبه لك

والسلام عليكم