[almansour]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يتضح يا زميلي المالكي انك من نسل بني أمية لكن أعلم هداك الله اننا حينما نلعن بني امية فاننا نلعن من ارتضى بفعلهم وان لم يكن من نسلهم وابسطها لك واقولك كل من حارب اهل البيت عليهم السلام وشيعتهم نسميه من بني اميه اعتبرها مصطلح لكل ضالم ومعادي لاهل البيت وأعلم ان معاويه بن يزيد بن معاويه رحمه الله الذي قتلته امه لانه اراد ارجاع الامر الى الامام زين العابدين عليه السلام هذا نترحم عليه وكذلك نترضى عن محمد بن ابي بكر رضوان الله عليك يا محمد مع العلم انه ابن عتيق الحرامي لكن هذا الرجل سجل مواقف مشرفه بين يدي الامام علي عليه السلام والكثير من رواتنا واصحاب الامام اسمائهم يزيد وغيره لهذا نحن لا نعادي اسماء او انساب نحن نتعامل مع المواقف والادلة فهل فهمت الان ؟! فنحن لسنا سطحين مثلكم ايها الشيخ الفاضل والسلام عليكم ندما

ادا صح كلامى عندما قلت انكم عندكم( بعبع )اسمه بنو امية وما زلتم تعيشون فى الماضى كل هده السنين.

اما فى مسالة النسل فلا املك شجرة العائلة لتاكد من نسبى الى اين ينتهى

لكننا مسلمين والحمد لله

فقد اكون امويا او عباسيا او بربريا هههههههههههههه

اما فى مسالة الاسماء فاتحداك ان استطاع الشيعة فى عهدنا ان يسمو ابناءهم ب يزيد او معاوية

او ابى بكر او......


بين قوسين: من ابن عتيق الحرامى. هل عندم حساسية اتجاه

اصحاب الرسول صلى الله عليه و سلم الى هده الدرجة

ادكرو الناس باسمائها غفر الله لنا ولكم يقول الله تعالى:
(ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون)


والسلام عليكم

[كريم آل البيت]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة almansour [ مشاهدة المشاركة ]

يقول الله تعالى: (ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون)

لِمن قال الله هذه الآية يا مُنتصِر ؟؟

ألا تضع لنا الآية مِن أوّلها !!!

[almansour]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم آل البيت [ مشاهدة المشاركة ]

لِمن قال الله هذه الآية يا مُنتصِر ؟؟ ألا تضع لنا الآية مِن أوّلها !!!

الاية واضحة و لا اظنها تحتاج الى تفسير

يستطيع اى تلميد فى الصف الثالث ان يشرحها لك

الا ادا كان للشيعة تفسير اخر للاية !!

على العموم هدا هو تفسير الاية:

ينهى تعالى عن السخرية بالناس وهو احتقارهم والاستهزاء بهم كما ثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال " الكبر بطر الحق وغمص الناس - ويروى - وغمط الناس " والمراد من ذلك احتقارهم واستصغارهم وهذا حرام فإنه قد يكون المحتقر أعظم قدرا عند الله تعالى وأحب إليه من الساخر منه المحتقر له ; ولهذا قال تعالى " يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن " فنص على نهي الرجال وعطف بنهي النساء وقوله تبارك وتعالى " ولا تلمزوا أنفسكم " أي لا تلمزوا الناس والهماز اللماز من الرجال مذموم ملعون كما قال تعالى " ويل لكل همزة لمزة " والهمز بالفعل واللمز بالقول كما قال عز وجل" هماز مشاء بنميم " أي يحتقر الناس ويهمزهم طاغيا عليهم ويمشي بينهم بالنميمة وهي اللمز بالمقال ولهذا قال ههنا " ولا تلمزوا أنفسكم" كما قال " ولا تقتلوا أنفسكم " أي لا يقتل بعضكم بعضا قال ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وقتادة ومقاتل بن حيان " ولا تلمزوا أنفسكم " أي لا يطعن بعضكم على بعض وقوله تعالى " ولا تنابزوا بالألقاب" أي لا تداعوا بالألقاب وهي التي يسوء الشخص سماعها قال الإمام أحمد حدثنا إسماعيل حدثنا داود بن أبي هند عن الشعبي قال حدثني أبو جبيرة بن الضحاك قال فينا نزلت في بني سلمة " ولا تنابزوا بالألقاب " قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وليس فينا رجل إلا وله اسمان أو ثلاثة فكان إذا دعا أحدا منهم باسم من تلك الأسماء قالوا يا رسول الله إنه يغضب من هذا فنزلت" ولا تنابزوا بالألقاب " ورواه أبو داود عن موسى بن إسماعيل عن وهب عن داود به وقوله جل وعلا " بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان " أي بئس الصفة والاسم الفسوق وهو التنابز بالألقاب كما كان أهل الجاهلية يتناعتون بعدما دخلتم في الإسلام وعقلتموه " ومن له يتب " أي من هذا" فأولئك هم الظالمون " .