[bandr_33]

[quote=النجف الاشرف;813135]

اقتباس :

مو اقولك مشايخ ضلال .. النبي خص الامام علي وانت وعلمائك تقولي يوالي بعضكم بعض ؟! من كنت مولاه ماهي ولاية رسول الله على المسلمين اهي الحب فقط والموده فقط ام فرض الطاعه يبا شغلوا عقولكم الى متى نقول لكم هذا ....

خص الامام علي بماذا ؟ خصه بالموالاه والمحبه لما راى الرسول عليه الصلاه والسلام ما راى من الذين اشتكوا عليا رضي الله عنه عنده ..هل كانت كلمه صعبه ان يقول الرسول عليه الصلاه والسلام ان علي هو الخليفه من بعدي

اقتباس :

يبا يقول اللهم والي من ولاه ؟! تقولي ولاء الاسلام ومودته على المسلمين اين المسلمين مو مودته طيب عائشة خرجت لحربة معاويه حاربة الخوارج قتلوه ؟!

ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها لم تخرج لحرب علي بل كان قصدها الاصلاح بين المسلمين والجميع يعلم ان الحرب وقعت خارج امرهم بفعل السبئيين وام المؤمنين ليست معصومه من الخطأ وهي تاولت في ذلك ..ومعاويه رضي الله عنه كان يطالب بدم وليه من علي بن ابي طالب ولم يكن هدفه الحكم بدليل انه طلب قتله عثمان رضي الله عنه من الامام علي رضي الله عنه ويرجع الى الشام ولكن هذا لم يحصل

اقتباس :

لا يا عزيزي تصح عند السنة لكن المنافقين السلفين يضعفوها بجهل ......

اذا كان قصدك الاحاديث التى ذكرتها الاخت مسلمه فانا اثبت لك انها ضعيفه ..واللا اثبت انها صحيحه فانت الذي ادعيت ذلك

اقتباس :

انتم تحبون الامام علي ؟! ممن بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام عنه قال في منهاجه (3 / 9 ) عن قول النبي لعلي "انت ولي كل مؤمن بعدي " موضوع " . ا.هـ مع ان الحديث صححه الحافظ ابن حبان وغيره من علماء السنة

وهل معنى الحديثما تريدون من علي - ثلاثا - إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي
ان علي رضي الله عنه هو خليفتي من بعدي؟؟؟؟لو كان هذا صحيح فمعنى ذلك ان علي رضي الله عنه وحاشاه عارض الرسول عليه الصلاه والسلام وبايع ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وهو بذلك خالف الوصيه ..وهذا استدلال غير صحيح فما الذي يمنع الرسول عليه الصلاه والسلام ان يقول ان علي هو الخليفه بعدي ؟!!!!!تامل اخي النجف الاشرف كلمه ما تريدون من علي قالها ثلاث مرات
اي يخاطب الذين اشتكوا من علي رضي الله عنه

اقتباس :

من بغض ابن تيمية للإمام عليه السلام قال في منهاجه (ج 4 / 186 ) :" ان حديث رد الشمس لعلي كذب موضوع ". ا.هـ مع ان جماعة من الحفاظ صححوه كالقاضي عياض وغيره

ليس ابن تيميه فقط من ضعف الحديث
فاهل العلم قالوا عنه الحديث موضوع وقد قال العجلوني في (كشف الخفاء2/563) عن الشيخ ملا علي قاري الحنفي أنه قال « قال أهل العلم إنه موضوع». وقال ابن حجر اسناده ضعيف
واعتراض الحافظ ابن
حجر على قول ابن الجوزي (موضوع). وهو ليس بتصحيح من الحافظ وإنما إخراج له عن كونه موضوعا. فهو لا ينفي ضعفه.

وقال الألباني « كذب موضوع لا أصل له» (سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة2/395 ح رقم971).

واما قولك ان القاضي عياض صححه فهذا مردود لان
القاضي عياض محجوج بتضعيف أحمد للحديث وأحمد أعلم بالحديث من القاضي عياض...

اقتباس :

من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام عنه قال في منهاجه ( ج 3 / 9 ) : " وكذلك قوله : " وسد الأبواب كلها إلا باب علي ". فإن هذا هذا مما وضعته الشيعة على طريق المقابلة " . ا.هـ مع ان الحافظ ابن حجر صحح الحديث

ايضا هذا الحديث ليس فقط ابن تيميه والحديث موضوع. والحديث حسنه الحافظ في (القول المسدد ص5-6) بمجموع طرقه مع أنه ذكر في (لسان الميزان4/164) بأنه حديث منكر.

رمزه ابن الجوزي (الموضوعات 1/365و367) والسيوطي في اللآلئ 1/346 وقال الخطيب البغدادي 7/204 «تفرد به أبو عبد الله العلوي الحسني».

ورواه الحاكم في المستدرك 3/135 وصححه ولكن تعقبه الذهبي بقوله «رواه عوف عن ميمون بن عبدالله» هكذا قال والصواب أنه ميمون أبو عبد الله البصري الكندي. قال البخاري: قال إسحاق عن علي: كان يحيى لا يحدث عنه (التاريخ الكبير7/1458 والصغير1/306) وقال أبو داود للآجري «متكلم فيه» (سؤالات الآجري). وقال الهيثمي في الزوائد 9/114 عن ميمون هذا «وثقه ابن حبان وضعفه جماعة». قلت: وتوثيق ابن حبان ليس حسما في المسألة فإنه متساهل عند أهل المعرفة بفن الرواية.

يتبع .

[ذو الفقارك ياعلي]

[QUOTE=bandr_33;813240]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها لم تخرج لحرب علي بل كان قصدها الاصلاح بين المسلمين والجميع يعلم ان الحرب وقعت خارج امرهم بفعل السبئيين وام المؤمنين ليست معصومه من الخطأ وهي تاولت في ذلك ..ومعاويه رضي الله عنه كان يطالب بدم وليه من علي بن ابي طالب ولم يكن هدفه الحكم بدليل انه طلب قتله عثمان رضي الله عنه من الامام علي رضي الله عنه ويرجع الى الشام ولكن هذا لم يحصل

اللهم صلي على محمد وآل محمد

توقعت منك هذا الرد أنها خرجت لطلب الإصلاح

عجيب والله إذا كانت قد خرجت لطلب الإصلاح فلماذا لاتقولون أن الإمام الحسين عليه السلام خرج لطلب الإصلاح وهو من قال
إنما خرجت لأصلح في أمة جدي رسول الله صلى الله عليه وآله

وتخطئون خروجه على يزيد لعنة الله عليه وتعتبرون يزيد خليفة شرعي كما قال مفتيكم الأعور

العذر لعائشة بالإصلاح مقبول

أما العذر للإمام الحسين عليه السلام بالإصلاح غير مقبول

مالكم كيف تحكمون

[bandr_33]

[quote=ذو الفقارك ياعلي;813594]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bandr_33 [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صلي على محمد وآل محمد توقعت منك هذا الرد أنها خرجت لطلب الإصلاح عجيب والله إذا كانت قد خرجت لطلب الإصلاح فلماذا لاتقولون أن الإمام الحسين عليه السلام خرج لطلب الإصلاح وهو من قال إنما خرجت لأصلح في أمة جدي رسول الله صلى الله عليه وآله وتخطئون خروجه على يزيد لعنة الله عليه وتعتبرون يزيد خليفة شرعي كما قال مفتيكم الأعور العذر لعائشة بالإصلاح مقبول أما العذر للإمام الحسين عليه السلام بالإصلاح غير مقبول مالكم كيف تحكمون

يزيد يعتبر خليفه شرعي لان المسلمين بايعوه وانا هنا لا ادافع عن يزيد او ازيل الشبهه عنه
فلم يكن في خروج الحسين رضي الله عنه لا مصلحة دين ولا مصلحة دنيا بل تمكن أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قتلوه مظلوما شهيدا وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن حصل لو قعد في بلده فإن ما قصده من تحصيل الخير ودفع الشر لم يحصل منه شيء بل زاد الشر بخروجه وقتله "
لاحظ كلماته ابن تيميه :
بل تمكن الظلمة الطغاة >> يعني أن قتل الحسين عليه السلام كان ظلماً له .
حتى قتلوه مظلوماً شهيدا >>> الحسين كان شهيداً .
فإن ما قصده من تحصيل الخير ودفع >> يقر بان الحسين خرج لطلب الإصلاح في أمة جده رسول الله صلى الله عليه وآله

راجع قول المرجع الشيعي حسين فضل الله
قيام الحسين على يزيد خطأ المرجع محمد حسين فضل الله

وقول
العلامه الكبير الشريف المرتضي يقول الحسين إجتهد في خروجه

اما قول ابن تيمية لا يختلف عن قول الشريف المرتضى وحسين فضل الله

[ذو الفقارك ياعلي]

[QUOTE=bandr_33;813769]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو الفقارك ياعلي [ مشاهدة المشاركة ]

يزيد يعتبر خليفه شرعي لان المسلمين بايعوه وانا هنا لا ادافع عن يزيد او ازيل الشبهه عنه فلم يكن في خروج الحسين رضي الله عنه لا مصلحة دين ولا مصلحة دنيا بل تمكن أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قتلوه مظلوما شهيدا وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن حصل لو قعد في بلده فإن ما قصده من تحصيل الخير ودفع الشر لم يحصل منه شيء بل زاد الشر بخروجه وقتله " لاحظ كلماته ابن تيميه : بل تمكن الظلمة الطغاة >> يعني أن قتل الحسين عليه السلام كان ظلماً له . حتى قتلوه مظلوماً شهيدا >>> الحسين كان شهيداً . فإن ما قصده من تحصيل الخير ودفع >> يقر بان الحسين خرج لطلب الإصلاح في أمة جده رسول الله صلى الله عليه وآله

اللهم صلي على محمد وآل محمد

الإمام علي يعتبر حاكم شرعي بايعه الناس

ولم يكن في خروج عائشة لا مصلحة ولا دين بل تسبب خروجها بقتل الكثير من المسلمين ولو لم تخرج لما قتل الكثير من المسلمين وكان أفضل لها البقاء في المدينة ولا تتحمل وزر كل الذين قتلوا

[عاشق ال14]

[QUOTE=bandr_33;813769]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو الفقارك ياعلي [ مشاهدة المشاركة ]

يزيد يعتبر خليفه شرعي لان المسلمين بايعوه وانا هنا لا ادافع عن يزيد او ازيل الشبهه عنه فلم يكن في خروج الحسين رضي الله عنه لا مصلحة دين ولا مصلحة دنيا بل تمكن أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قتلوه مظلوما شهيدا وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن حصل لو قعد في بلده فإن ما قصده من تحصيل الخير ودفع الشر لم يحصل منه شيء بل زاد الشر بخروجه وقتله " لاحظ كلماته ابن تيميه : بل تمكن الظلمة الطغاة >> يعني أن قتل الحسين عليه السلام كان ظلماً له . حتى قتلوه مظلوماً شهيدا >>> الحسين كان شهيداً . فإن ما قصده من تحصيل الخير ودفع >> يقر بان الحسين خرج لطلب الإصلاح في أمة جده رسول الله صلى الله عليه وآله راجع قول المرجع الشيعي حسين فضل الله قيام الحسين على يزيد خطأ المرجع محمد حسين فضل الله وقول العلامه الكبير الشريف المرتضي يقول الحسين إجتهد في خروجه اما قول ابن تيمية لا يختلف عن قول الشريف المرتضى وحسين فضل الله

يا بندر.. كنت أظنك تميز بين الحق والباطل...وإذا بكم تجعلون الشهيد وسيد شباب أهل الجنة مخطئ بخروجه على يزيد اللعين...فهل الشهيد إذا قاتل ظالما مما أدى إلى إستشهاده أصبح مخطئا في نظركم ...إذا لماذا تسموه شهيدا

[bandr_33]

[quote=عاشق ال14;813802]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bandr_33 [ مشاهدة المشاركة ]

يا بندر.. كنت أظنك تميز بين الحق والباطل...وإذا بكم تجعلون الشهيد وسيد شباب أهل الجنة مخطئ بخروجه على يزيد اللعين...فهل الشهيد إذا قاتل ظالما مما أدى إلى إستشهاده أصبح مخطئا في نظركم ...إذا لماذا تسموه شهيدا

نسميه شهيدا لان الذين قتلوه قتلوه ظلما ...ثم لماذا لا يكون مخطئا رضي الله عنه ؟هل لانه معصوم مثلا ؟