[حيدر القرشي]

طيب نحن عندنا جوابان جواب نقضي
نقول اذا رسول الله لا ينفع ولا يضر في عقلكم العقيم فكيف اليهودي الحي يضر وينفع؟
لاجل الحياة المادية يكون النفع والضرر
والله ورسوله لا حياة مادية لهم اذن لا نفع وضرر فيهما
جواب حلي
حديث البخاري يثبت للمؤمن النفع والضرر فماذا تقول؟
صحيح البخارى - البخاري ج 7 ص 190 :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قال من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشئ احب الي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فإذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه
افهم معنى لا ضرر ولا نفع في الاية
و لاتبترون الاية القرانية الله يقول ولاتدع من دون الله مالاينفعك ولايضرك
افهم قوله تعالى من دون الله
بمعنى ان الذي يدعوا غير الله بصورة الاستقلالية
اما الذي يدعوا غير الله بصورة غير استقلالية
وهو انه هذا غير الله عنده نفع وضرر ولكن هذا النفع والضرر ليس من عند نفسه
إنما أوتيته على علمٍ عندي
بل من عند الله علمه ونفعه وضرره من عند الله فكل شئ يرجع الى الله

[صوفي]

الأخ السلفي صاحب الموضوع
هناك آية في القرآن الكريم تأمرنا بابتغاء الوسيلة إلى الله عز وجل فما هي هذه الوسيلة في رأيك؟ وهل هناك وسيلة أشرف من النبي وآله صلوات الله عليهم؟
إذا كان الشيعة يبتدرون دعائهم بيا علي أو يا حسين ، وإذا كان الصوفية يبتدرون دعائهم بيا رسول الله أو ياحسين أو غيرهم صلاة الله عليهم أجمعين، فهذا من قبيل المجاز والمعنى الأصلي للدعاء ( يا رب بحق الحسين عندك أسألك كذا وكذا) أو ( يا حسين بما لك من قرب من الله تعالى فاشفع لي في كذا وكذا). أما إذا كان قصد الداعي أن أياً من كان له من قدرته الذاتية ما يجلب نفعاً أو يرد ضراً فهذا شرك لاخلاف على ذلك لكن أبشر الأخ الكريم أن كل المسلمين منشيعة وصوفية وسلفيين لا يعتقدون بوجود من له قدرة ذاتية على النفع والضر إلا الله عز وجل. وأرجو ألا تستدل بالآيات القائلة إنما نعبدهم ليقربونا إلى الله زلفى لأن الشيعة والصوفية لايعبدون إلا الله ولا يعبدون الحسين ليقربهم إلى الله زلفى ولكن يتوسلون به عند الله عز وجل.
راجع رسالة محمد بن عبد الوهاب إلى مشايخ القصيم لتعرف أنه لم ينكر في أول دعوته التوسل وزيارة قبور الصالحين والتوسل بهم ولكنه أنكر النذر لغير الله واعتقاد القدرةعلى النفع والضر فيهم، وبما أنكم لا تقولون بالتقية فهذا يعني أنه رأيه الحقيقي.
في صحيح مسلم أن رجلاً أعمى أتى النبي صلى الله عليه وآله وسأله أن يدعو الله ليرد بصره فأمره النبي بالوضوء والصلاة والدعاء بدعاء يتوسل به بالنبي عند الله عز وجل فاستجاب له الله. لا أذكر نص الحديث والمرجو من الإخوة الكرام كتابة نصه ومكانه في صحيح مسلم إن أمكن ولكم الشكر.