[يالله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم الحسنين [ مشاهدة المشاركة ]

الحسين كان عنده اصحاب اما الامام علي عليه السلام منو كان معاه

معقولة لم يكن لديه شيعة وقتها طيب من نقل لكم اغتصاب الخلفاء للخلافة وحادثة كسر ضلع الزهراء اذا لم يكن هناك شيعة وقتها ومن نقل لكم احاديثه ؟
وهل معصوم يترك تغيير شرع الله خوفا على نفسه وهل النفس اغلى من الدين لو كان خرج ربما لاجل دين الله لكتبت غيرته على الدين ونقلت اليكم كما نقل غيرها من الامور التي لااعرف من نقلها لكم ان لم يكن وقتها اصحاب لعلي رضي الله عنه

[خادم الحسنين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يالله [ مشاهدة المشاركة ]

معقولة لم يكن لديه شيعة وقتها طيب من نقل لكم اغتصاب الخلفاء للخلافة وحادثة كسر ضلع الزهراء اذا لم يكن هناك شيعة وقتها ومن نقل لكم احاديثه ؟ وهل معصوم يترك تغيير شرع الله خوفا على نفسه وهل النفس اغلى من الدين لو كان خرج ربما لاجل دين الله لكتبت غيرته على الدين ونقلت اليكم كما نقل غيرها من الامور التي لااعرف من نقلها لكم ان لم يكن وقتها اصحاب لعلي رضي الله عنه

لقد تم الرد عليها الاف المرات

[الأثنا عشريه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يالله [ مشاهدة المشاركة ]

معقولة لم يكن لديه شيعة وقتها طيب من نقل لكم اغتصاب الخلفاء للخلافة وحادثة كسر ضلع الزهراء اذا لم يكن هناك شيعة وقتها ومن نقل لكم احاديثه ؟ وهل معصوم يترك تغيير شرع الله خوفا على نفسه وهل النفس اغلى من الدين لو كان خرج ربما لاجل دين الله لكتبت غيرته على الدين ونقلت اليكم كما نقل غيرها من الامور التي لااعرف من نقلها لكم ان لم يكن وقتها اصحاب لعلي رضي الله عنه

في كل مره اكتشف صفة من صفة الغباء المتأصل اللي تستولي على عقلك الغبي


في كل مره نحاججكم نجيب لكم ادلة من كتب اهل السنه والجماعة >> لاتحاول تتذيكي ابد


<<< بس عشان تعرف من نقل الاحاديث

قال حذيفة : (( تلك الفتنية التي بينك وبينها باب مغلق قال عمر : يا حذيفة يفتح او يكسر قال حذيفة : بل يكسر قال عمر : إن كسر الباب فذلك احرى الا يسد الى يوم القيامة …)) البخاري ج1 ص 67 ابن ماجة ج2 ص1306بدء الاسلام ص107


عامر بن وائلة : عن امير المؤمنين (ع) انه قال لعمر في جملة كلام له : (( وهي النار التي اضرمتموها على باب داري لتحرقوني وفاطمة بنت رسول الله وأبني الحسن والحسين وابنتي زينب وام كلثوم …)) الهداية الكبرى 163




الاجهاض في كتب السنة :

في لسان الميزان ج1 ص 268 ورد : (( إن عمر رفس فاطمة حتى اسقطت محسناً ))

الشهرستاني : (( ان عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى القت الجنين من بطنها )) ج1 ص 57

حرق الباب :

البلاذري : ان ابا بكر ارسل الى علي يريد البيعة فلم يبايع فجاءعمر ومعه فتيلة ،فتلقته فاطمة على الباب فقالت فاطمة : يابن الخطاب اتراك محرقا علَّي بابي قال : نعم وذلك اقوى فيما جاء به ابوك )) البلاذري ج1 ص586 –دار المعارف مصر –


وقسم بالذي خلقني ان جلست تهايط بدون دليل سأفحمك بادلة تظهر مدى غباءك الغير معهود

وان شاء الله دخولك للمذهب الصحيح ع يدي يالله

[يالله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأثنا عشريه [ مشاهدة المشاركة ]

في كل مره اكتشف صفة من صفة الغباء المتأصل اللي تستولي على عقلك الغبي في كل مره نحاججكم نجيب لكم ادلة من كتب اهل السنه والجماعة >> لاتحاول تتذيكي ابد <<< بس عشان تعرف من نقل الاحاديث قال حذيفة : (( تلك الفتنية التي بينك وبينها باب مغلق قال عمر : يا حذيفة يفتح او يكسر قال حذيفة : بل يكسر قال عمر : إن كسر الباب فذلك احرى الا يسد الى يوم القيامة …)) البخاري ج1 ص 67 ابن ماجة ج2 ص1306بدء الاسلام ص107 عامر بن وائلة : عن امير المؤمنين (ع) انه قال لعمر في جملة كلام له : (( وهي النار التي اضرمتموها على باب داري لتحرقوني وفاطمة بنت رسول الله وأبني الحسن والحسين وابنتي زينب وام كلثوم …)) الهداية الكبرى 163 الاجهاض في كتب السنة : في لسان الميزان ج1 ص 268 ورد : (( إن عمر رفس فاطمة حتى اسقطت محسناً )) الشهرستاني : (( ان عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى القت الجنين من بطنها )) ج1 ص 57 حرق الباب : البلاذري : ان ابا بكر ارسل الى علي يريد البيعة فلم يبايع فجاءعمر ومعه فتيلة ،فتلقته فاطمة على الباب فقالت فاطمة : يابن الخطاب اتراك محرقا علَّي بابي قال : نعم وذلك اقوى فيما جاء به ابوك )) البلاذري ج1 ص586 –دار المعارف مصر – وقسم بالذي خلقني ان جلست تهايط بدون دليل سأفحمك بادلة تظهر مدى غباءك الغير معهود وان شاء الله دخولك للمذهب الصحيح ع يدي يالله

لاحول ولاقوة الا بالله خرجت الى موضوع اخر ولاباس ان نجيبك
ولكن لماذا خرجت عن الاستشهاد بلبخاري الى غيره من الكتب هل ممكن ان تستدلي برواية من الصحاح ام تكوني كمن سبقك يبحث في كتب التاريخ التي لواستشهدنا بها عليكم لكان مؤسس مذهبكم ابن سبا واظنه كذلك

[الأثنا عشريه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يالله [ مشاهدة المشاركة ]

لاحول ولاقوة الا بالله خرجت الى موضوع اخر ولاباس ان نجيبك ولكن لماذا خرجت عن الاستشهاد بلبخاري الى غيره من الكتب هل ممكن ان تستدلي برواية من الصحاح ام تكوني كمن سبقك يبحث في كتب التاريخ التي لواستشهدنا بها عليكم لكان مؤسس مذهبكم ابن سبا واظنه كذلك

ياساس الغباء والعناد مؤسس مذهبنا الامام علي توقف عن المهزله هذي

ثاني شي ذكرت لك اكثر من خمس احاديث ياانك تذكر لي عندم صحتها او تسلم بالامر انها صحيحه وبذلك ينتهي الموضوع

[الأثنا عشريه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يالله [ مشاهدة المشاركة ]

لاحول ولاقوة الا بالله خرجت الى موضوع اخر ولاباس ان نجيبك ولكن لماذا خرجت عن الاستشهاد بلبخاري الى غيره من الكتب هل ممكن ان تستدلي برواية من الصحاح ام تكوني كمن سبقك يبحث في كتب التاريخ التي لواستشهدنا بها عليكم لكان مؤسس مذهبكم ابن سبا واظنه كذلك

انا جبت لك احديث صحيحه << اذا استطعنت ان تنكرر صحتها فانكرهـأ << وانا اتحداك بأن تطعن ف الاسناد


ثاني شئ مؤسس مذهبي تاج راسك الامام علي ؟؟


لاجيت هالمره بتدافع عن شخص تدافع عن انسان يسوى كالامام علي ؟؟

لاتدافع عن انسان كعمركم ؛؛ << مفضوح في كتبكم قبل كتبنا ...

وانا اتيت بالادلة من كتب اهل السنه << فهل تنكر صحتهـأ ؟؟

[يالله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأثنا عشريه [ مشاهدة المشاركة ]

في كل مره اكتشف صفة من صفة الغباء المتأصل اللي تستولي على عقلك الغبي في كل مره نحاججكم نجيب لكم ادلة من كتب اهل السنه والجماعة >> لاتحاول تتذيكي ابد <<< بس عشان تعرف من نقل الاحاديث قال حذيفة : (( تلك الفتنية التي بينك وبينها باب مغلق قال عمر : يا حذيفة يفتح او يكسر قال حذيفة : بل يكسر قال عمر : إن كسر الباب فذلك احرى الا يسد الى يوم القيامة …)) البخاري ج1 ص 67 ابن ماجة ج2 ص1306بدء الاسلام ص107 عامر بن وائلة : عن امير المؤمنين (ع) انه قال لعمر في جملة كلام له : (( وهي النار التي اضرمتموها على باب داري لتحرقوني وفاطمة بنت رسول الله وأبني الحسن والحسين وابنتي زينب وام كلثوم …)) الهداية الكبرى 163 الاجهاض في كتب السنة : في لسان الميزان ج1 ص 268 ورد : (( إن عمر رفس فاطمة حتى اسقطت محسناً )) الشهرستاني : (( ان عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى القت الجنين من بطنها )) ج1 ص 57 حرق الباب : البلاذري : ان ابا بكر ارسل الى علي يريد البيعة فلم يبايع فجاءعمر ومعه فتيلة ،فتلقته فاطمة على الباب فقالت فاطمة : يابن الخطاب اتراك محرقا علَّي بابي قال : نعم وذلك اقوى فيما جاء به ابوك )) البلاذري ج1 ص586 –دار المعارف مصر – وقسم بالذي خلقني ان جلست تهايط بدون دليل سأفحمك بادلة تظهر مدى غباءك الغير معهود وان شاء الله دخولك للمذهب الصحيح ع يدي يالله

واول رد على الهياط كما تقول هذه ومن كتبكم


. قال محمد حسين آل كاشف الغطاء – وهو من كبار أئمتهم - :
ولكن قضية ضرب الزهراء ، ولطم خدها : مما لا يكاد يقبله وجداني ، ويتقبله عقلي ، وتقتنع به مشاعري ، لا لأن القوم يتحرجون ويتورعون من هذه الجرأة العظيمة ، بل لأن السجايا العربية ، والتقاليد الجاهلية ، التي ركزتها الشريعة الإسلامية ، وزادتها تأييداً ، وتأكيداً : تمنع بشدة ضرب المرأة ، أو تمد إليها يد سوء ، حتى إن بعض كلمات أمير المؤمنيين ما معناه : أن الرجل كان في الجاهلية إذا ضرب المرأة يبقى ذلك عاراً في أعقابه ونسله ... .
" جنة المأوى " (ص 135

وهذا توثيق للرواية التي ذكرت


روى عنه الحاكم ، وقال : رافضي ، غير ثقة ، وقال : محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ بعد أن أرخ موته : كان مستقيم الأمر عامة دهره ، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب ، حضرته ورجل يقرأ عليه : إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن " .
وانظري كيف جمع الله لهؤلاء الجهل مع الغباء ، فهو ينقل عن أئمة السنَّة أن هذا الخبيث المُترجم له : رافضيّ ، غير ثقة ، ثم ينقل عنه بكل بلاهة - إسقاط عمر لجنين فاطمة - سواء من كتابته ، أو من كتابة غيره ، مما يُقرأ عليه .
قال الذهبي في ترجمته :
أبو بكر بن أبي دارم : كان موصوفاً بالحفظ ، والمعرفة ، إلا أنه يترفض ، قد ألف في الحط على بعض الصحابة ، وهو مع ذلك ليس بثقة في النقل .
وقال :
قال الحاكم : هو رافضي ، غير ثقة .
وقال محمد بن حماد الحافظ : كان مستقيم الأمر عامة دهره ، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب ، حضرته ورجل يقرأ عليه : أن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت محسناً..
قلت : شيخ ضال معثر .
" سير أعلام النبلاء " (15 / 577 ، 578) .
وقد ذكر نحوا من ذلك في "ميزان الاعتدال" بأطول مما هنا ، وبدأ ترجمته بقوله : " أحمد بن محمد .. ، أبو بكر ، الكوفي ، الرافضي الكذاب" .
وهكذا نقل الحافظ ابن حجر رحمه الله في " لسان الميزان

[الأثنا عشريه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يالله [ مشاهدة المشاركة ]

واول رد على الهياط كما تقول هذه ومن كتبكم . قال محمد حسين آل كاشف الغطاء – وهو من كبار أئمتهم - : ولكن قضية ضرب الزهراء ، ولطم خدها : مما لا يكاد يقبله وجداني ، ويتقبله عقلي ، وتقتنع به مشاعري ، لا لأن القوم يتحرجون ويتورعون من هذه الجرأة العظيمة ، بل لأن السجايا العربية ، والتقاليد الجاهلية ، التي ركزتها الشريعة الإسلامية ، وزادتها تأييداً ، وتأكيداً : تمنع بشدة ضرب المرأة ، أو تمد إليها يد سوء ، حتى إن بعض كلمات أمير المؤمنيين ما معناه : أن الرجل كان في الجاهلية إذا ضرب المرأة يبقى ذلك عاراً في أعقابه ونسله ... . " جنة المأوى " (ص 135 اتحداك ان قرئتها قبل وضعها هو هنا يستعظم فعلة عمر الشنيعة فكيف فعل هذا بفاطمة وتجاهل كل الامور العقائديه والمجتمعيه وليست دفاع عن عمر وهذا توثيق للرواية التي ذكرت روى عنه الحاكم ، وقال : رافضي ، غير ثقة ، وقال : محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ بعد أن أرخ موته : كان مستقيم الأمر عامة دهره ، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب ، حضرته ورجل يقرأ عليه : إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن " . وانظري كيف جمع الله لهؤلاء الجهل مع الغباء ، فهو ينقل عن أئمة السنَّة أن هذا الخبيث المُترجم له : رافضيّ ، غير ثقة ، ثم ينقل عنه بكل بلاهة - إسقاط عمر لجنين فاطمة - سواء من كتابته ، أو من كتابة غيره ، مما يُقرأ عليه . قال الذهبي في ترجمته : أبو بكر بن أبي دارم : كان موصوفاً بالحفظ ، والمعرفة ، إلا أنه يترفض ، قد ألف في الحط على بعض الصحابة ، وهو مع ذلك ليس بثقة في النقل . وقال : قال الحاكم : هو رافضي ، غير ثقة . وقال محمد بن حماد الحافظ : كان مستقيم الأمر عامة دهره ، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب ، حضرته ورجل يقرأ عليه : أن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت محسناً.. قلت : شيخ ضال معثر . " سير أعلام النبلاء " (15 / 577 ، 578) . وقد ذكر نحوا من ذلك في "ميزان الاعتدال" بأطول مما هنا ، وبدأ ترجمته بقوله : " أحمد بن محمد .. ، أبو بكر ، الكوفي ، الرافضي الكذاب" . وهكذا نقل الحافظ ابن حجر رحمه الله في " لسان الميزان

• لاتجيب ولا تقول انا جبت اكثر من 6 احاديث من كتبكم << فضحت عمركم من كتبكم فانكر صحتها ان استعطت
• وانصحك ان لاتحاول العبث معي ابدا .. فدخولك لمذهب الشيعي سيكون ع يدي الكريمتين