السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الشرك من لا يقر بوجود الله ووحدانيته هذا تعريف بسيط حتى عقلك يدركه
والان يا صغيري يا وميض هل تقول ان الشيعة تسجد لفاطمه سجدة تعظيم ام سجدة عباده ؟!
اذ كان سجود تعظيم فما المانع ؟! وان كان سجود عباده فانت تقصد ان كل سجود لغير الله شرك
طيب لنرى القران ماذا يقول
{وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ } (34) سورة البقرة
{وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ} (11) سورة الأعراف
{وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى } (116) سورة طـه
واذ على نفس قولك فان الله يدعوا الملائكه الى الشرك؟! وان ابليس ليس باثم !!!!!!!!!!!!!!! طبعا هذا على قولك انت
الشرك من لا يقر بوجود الله ووحدانيته هذا تعريف بسيط حتى عقلك يدركه
والان يا صغيري يا وميض هل تقول ان الشيعة تسجد لفاطمه سجدة تعظيم ام سجدة عباده ؟!
اذ كان سجود تعظيم فما المانع ؟! وان كان سجود عباده فانت تقصد ان كل سجود لغير الله شرك
طيب لنرى القران ماذا يقول
{وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ } (34) سورة البقرة
{وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ} (11) سورة الأعراف
{وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى } (116) سورة طـه
واذ على نفس قولك فان الله يدعوا الملائكه الى الشرك؟! وان ابليس ليس باثم !!!!!!!!!!!!!!! طبعا هذا على قولك انت
وننظر ردك يا زميلنا
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وأصحابه أجمعين وبعد :
يقول الزميل النجف :
الشرك من لا يقر بوجود الله ووحدانيته هذا تعريف بسيط حتى عقلك يدركه
أحسنت أخي النجف
الشرك أن لا يقر الإنسان بوحدانية الله .
فالله سبحانه واحد متفرد في ذاته وفي ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته .
هل تعرف أخي معاني هذه المصطلحات :
الربوبية
الألوهية ؟
وشكرا لك
والآن نأتي إلى الأمر الآخر :
تقول :
والان يا صغيري يا وميض هل تقول ان الشيعة تسجد لفاطمه سجدة تعظيم ام سجدة عباده ؟!
اذ كان سجود تعظيم فما المانع ؟! وان كان سجود عباده فانت تقصد ان كل سجود لغير الله شرك
طيب لنرى القران ماذا يقول
{وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ } (34) سورة البقرة
{وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ} (11) سورة الأعراف
{وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى } (116) سورة طـه
واذ على نفس قولك فان الله يدعوا الملائكه الى الشرك؟! وان ابليس ليس باثم !!!!!!!!!!!!!!! طبعا هذا على قولك انت
وننظر ردك يا زميلنا
أخي النجف
للإجابة على سؤالك علينا أن نتعرف على قضية مهمة يطلق عليها مصطلح : ( النسخ ) .
فما معنى النسخ ؟؟؟
أولا:
لتعلم أخي الكريم أن شريعة محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ناسخة للشرائع السابقة .
أي أن البشرية اليوم مطالبة بل وواجب عليها اتباع شريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم إن سمعت به والدليل:
حدثني يونس بن عبد الأعلى أخبرنا ابن وهب قال وأخبرني عمرو أن أبا يونس حدثه عن أبي هريرة
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار .
هذا أولا.
وثانيا: وبما أن الإسلام جاء ناسخا للشرائع السابقة فنحن بلا شك مأمورون كمسلمين باتباع شريعة محمد صلى الله عليه وسلم .
أليس كذلك؟
فيجب علينا ألا نغفل هذه الحقيقة أثناء تأملنا في القصص القرآني الذي يخبرنا فيه الله سبحانه وتعالى عن أحوال الأمم السابقة .
إن الإجابة عن سؤالك بعد هذه المقدمة بات سهلا أخي الكريم إن شاء الله .
في قصة سليمان عليه السلام لو تتبعناها في القرآن الكريم نجد أن الله سبحانه سخر له الجن وذلك من المعروف عندنا إذ هو وارد في القرآن .
أنت هنا رأيت كيف أن التماثيل كانت جائزة في زمن نبي الله سليمان عليه السلام . لكنها نسخت في شريعتنا . فإذا تبين لك هذا وتبين لك مفهوم النسخ . أدركت السر في الآيات التي ذكرتها وما شابهها . كقوله تعالى:
{وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ } (34) سورة البقرة
يقول القرطبي رحمه الله عند تفسيره لهذه الآية ما نصه :
العرض المتطور
