[some time]

اقتباس :

ولكن هذا ما يغيظ نفوساً ضعيفة الإيمان ، تحمل في طيّاتها حالة البغض والحقد لعلي وآله ( عليهم السلام )

نحن لا نحقد على علي رضي الله عنه ولا على احد من ال البيت بل اننا نحنهم الحب الصحيح بدون زيادة او نقصان وهذا هو اكمل الحب لمن تحب ان تضعه في مكانه الصحيح لا ان نقوم بتأويل الايات لاجلهم او تأليف اسباب نزول .

انتم من ملئ الحقد قلوبكم وذالك لاننا نحب ال البيت رضوان الله عليهم (وانت تريدون ان تخرجونا من محبتهم بالقوه) وذالك عن طريق الزاق تهمت الحقد عليهم .

والله والله والله لو اجتمع الشيعه كلهم من اولهم لاخرهم في مقابل ظفر الامام علي رضي الله عنه لاخترت وفضلت ظفر الامام علي رضي الله عنه عليهم .
كيف لا وهو تربية خير البشر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .

فلا تلفقوا ولا تلصقوا علينا تهما ليس لها اصل الا في رؤسكم التي ملئها شيوخكم بقصص الحقد واللعن والكره والثأر واللطم والجلد .

[ثأر الزهراء]

ولاية علي في القرآن
لقد صرح القرآن الكريم بولاية أمير المؤمنين(عليه السلام)، وبخصوص لفظة(ولي) التي استخدمها النبي(صلى الله عليه وآله) في بيعة الغدير إنما إستند فيها على مضمون قوله تعالى: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاةوهم راكعون). المائدة:55
حيث اتفق أغلب وأكثر اهل التفسير والتاريخ أنها نزلت على علي(عليه السلام) عندماتصدق بخاتمه للفقير أثناء الصلاة.
وعندما نتأمل مفردات الآية نجدها على أمر عظيم، إذ تشير إلى معنى خطير وفيهادلالة على شأن جسيم فمثلا:
1 – ( إنما) أداة حصر فقد حصرت الولاية في الله والرسول والمؤمنون الذي اختصه تعالى كمثل أعلى لهم وقدوة (وهو علي.(
2 ـ ( وليكم ) واحدة ولكن تفرع عليها الله جل وعلا والرسول وعلي، أي أن الولاية في الحقيقة واحدة وهي ولاية الله تعالى ولكن تفرع منها بإذنه سبحانه وتعالى ولايةالرسول(صلى الله عليه وآله) ومن ولايته تفرعت ولاية علي(عليه السلام) .
3 ـ ( يؤتون الزكاة وهم راكعون) ذكرت هذا الوصف ليكون المقصود من المؤمنين شخص علي(عليه السلام) لانه هو الوحيد الذي تمثل بهذا الفعل العبادي في عمق الصلاة.
4 ـ واستخدام لفظة (وليكم) مع لفظ الجلالة والرسالة الخاتمة يصرف كل المعاني الأخرى لهذه الكلمة(ولي)، فلا ينطبق معنى الناصر والمحب والصديق وابن العم وما شابه ذلك، لان الله ليس صديقا للناس ولا هو ابن عمهم وهو سبحانه يحب المؤمنين دائماوينصرهم فلا داعي لحصر ذلك.... فلا يبقى من معاني كلمة (ولي) إلا معنى واحد وهوالأولى بالتصرف فيكون معنى الآية أن الله تعالى هو وليكم أي الأولى بالتصرف فيكم من أنفسكم ورسوله وأمير المؤمنين علي.
ثم جاءت احاديث رسول الله (صلى الله عليه وآله) تخاطب علي بـ (الولي) مثل: (من كنت وليه فعلي وليه) و(علي ولي كل مؤمن من بعدي) .(من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم والِ من والاه و عادِ من عاداه)

[الجندي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة some Time [ مشاهدة المشاركة ]

نحن لا نحقد على علي رضي الله عنه ولا على احد من ال البيت بل اننا نحنهم الحب الصحيح بدون زيادة او نقصان وهذا هو اكمل الحب لمن تحب ان تضعه في مكانه الصحيح لا ان نقوم بتأويل الايات لاجلهم او تأليف اسباب نزول . انتم من ملئ الحقد قلوبكم وذالك لاننا نحب ال البيت رضوان الله عليهم (وانت تريدون ان تخرجونا من محبتهم بالقوه) وذالك عن طريق الزاق تهمت الحقد عليهم . والله والله والله لو اجتمع الشيعه كلهم من اولهم لاخرهم في مقابل ظفر الامام علي رضي الله عنه لاخترت وفضلت ظفر الامام علي رضي الله عنه عليهم . كيف لا وهو تربية خير البشر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم . فلا تلفقوا ولا تلصقوا علينا تهما ليس لها اصل الا في رؤسكم التي ملئها شيوخكم بقصص الحقد واللعن والكره والثأر واللطم والجلد .

يا اخ (بعض الوقت) اسألك واجبني بصراحة : انت تقول نحن نحب عليا وال البيت اقول لك : لازم هذا الحب الانصياع لكل امر يصدر من الحبيب , على سبيل المثال : من الطبيعي انك تحب اباك وعدم انصياعك لاوامره يضاد حبك له ( احبك ولا اطيعك) باي قاموس توجد هذه . وانت حتما تحب الله والله الزمك باوامر ونواهي تاتمر بها وتنتهي عنها فاذا فعلتها فانت محب مطيع له جل وعلا ، ومن ضمن ذلك يقول تعالى : (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ )[المائدة : 55] فكيف تعّبر عن حبك وطاعتك للمولى هل ستعّبر برد كلام المولى ام ستقبل بنصفه وتترك الباقي ، فمن موالاة علي عليه السلام الاعتراف باحقيته ، فالشيعة يثبتون الحق لمن يحبون وانتم تنفون هذا الحق وتدّعون انكم تحبونه فهذا النفاق بعينه , ولا كيف يا اخ

[ثأر الزهراء]

قد وضحت تفسير الآية في الرد السابق ..

وأتمنى لإخواننا السنة في الرجوع إلى التفسير ...
الآية تقول إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ


3 ـ ( يؤتون الزكاة وهم راكعون) ذكرت هذا الوصف ليكون المقصود من المؤمنين الذي تصدق بخاتمه للفقير ,

فهل عندما زعمتم بأن وليكم هم جميع المؤمنين الذين يزكّون أثناء صلاتهم ,, غير منطقي !!

[some time]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجندي [ مشاهدة المشاركة ]

يا اخ (بعض الوقت) اسألك واجبني بصراحة : انت تقول نحن نحب عليا وال البيت اقول لك : لازم هذا الحب الانصياع لكل امر يصدر من الحبيب , على سبيل المثال : من الطبيعي انك تحب اباك وعدم انصياعك لاوامره يضاد حبك له ( احبك ولا اطيعك) باي قاموس توجد هذه . وانت حتما تحب الله والله الزمك باوامر ونواهي تاتمر بها وتنتهي عنها فاذا فعلتها فانت محب مطيع له جل وعلا ، ومن ضمن ذلك يقول تعالى : (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ )[المائدة : 55] فكيف تعّبر عن حبك وطاعتك للمولى هل ستعّبر برد كلام المولى ام ستقبل بنصفه وتترك الباقي ، فمن موالاة علي عليه السلام الاعتراف باحقيته ، فالشيعة يثبتون الحق لمن يحبون وانتم تنفون هذا الحق وتدّعون انكم تحبونه فهذا النفاق بعينه , ولا كيف يا اخ

اولا: شكرا على الاسلوب الممتاز في الرد .

ثانيا : يا اخ الجندي (جعلك الله من جنوده المخلصين) , انا مستعد ان اعترف بهذا الحق , ولكن ان تحقق لي جواب للاستفسارين التاليين :
1- هل سيعيد اعترافي بهذا الحق علي رضي الله عنه ويجعله اول الخلفاء الراشدين ؟؟
2- هل يقتضي اعترافي بهذا الحق تكفير و سب ولعن وطلب الثأر من اناس قد ماتوا من مئات السنين ؟؟ حيث ان هذا كله بيد الله وفي علم الله والله هو الذي يحكم فيه ...!
قال تعالى (إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) [السجدة : 25]
قال تعالى ( إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ )[الجاثية : 17]
قال تعالى ( وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ )[النحل : 124]
قال تعالى (إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ )[يونس : 93]
قال تعالى ( فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ )[البقرة : 113]
3- هل يقتضي اعترافي بهذا الحق اشراك غير الله سبحانه و تعالى في اي شيئ مما هو لله وحده من طلب للرزق او استعانه او استغاثه او توكل (كأن اقول : ياعلي او ياحسين بدلا من ان اقول : يا الله ) اوغيرها ؟؟؟
قال تعالى (إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً )[النساء : 48]
قال تعالى (إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيداً)[النساء : 116]
قال تعالى (حُنَفَاء لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاء فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ )[الحج : 31]


ارجوا ان تفيدني في هذا افادك الله .