[صوت الهداية]

ولاكن في نهاية الأمر لم يتغير شيئ إطلاقاً وكل ماأضافه أنكم تستدلون بالحديث حتى ولو كان ضعيفاً .هل وصلت المعلومه أساتذتي الكرام>> اقول كلامك خاطيء لا نعتمد على الرواية الضعيفة اطلاقا والضعف نوعان ضعف السند وضعف المتن...ثم تقول ((لا تقارن عمار إبن ياسر رضي الله عنه وغيره من المستضعفين في الأرض إلا أن قلت بأنهم هم أيضاً أئمه)) انا قلت لك ان مبدا التقية ليس مبدا خاطئا والدليل وجوده في القران الكريم والشاهد قصة سيدنا عمار وذلك ردا عليك عندما اردت ان تطعن بمبدأ التقية ولاعلاقة لذلك بالامامة فلاتخلط المواضيع رجاءا....ثم تقول :(ثانياً سيدي لوسألك شخص ماهو حكم الزاني الذي لم يتزوج في القرآن الكريم مع الدليل ؟ سيكون إجابتك مئة جلده والدليل قوله تعالىالزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَفهل تكون إقتطعت النص وأتهمك بأنها تبتر النصوص ؟ طبعاً الإجابه لأنني أريد لب الموضوع وليس الكلام الخارج عن الحاجه)) اقول قياسك مع الفارق لأن الجزء الذي اقتطعته من رواية الكليني يعارض الجزء الذي ذكرته وهذا هو التدليس بعينه .. عندما تقرأ الاية ((فويل للمصلين)) وتقتطع الاية الثانية((الذين هم عن صلاتهم ساهون)) سيكون هذا تدليسا لانك توصل القاريء الى فهم خاطيء