[حيدر الوكيل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هزبر [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ حيدر الوكيل أخشى أن يتهموك أنك ناصبي أريد هذا المقطع فقط وأما قولكم أنه قتل ولم يسب ، فأيكم كان يأخذ عائشة عليها السلام في سهمه وقد قال تعالى ( وازواجه أمهاتهم ) وإذا ثبت أن سبى عائشة لا يجوز كان غيرها من النساء مثلها وأما قولكم.........) المداخلة إذا كان هذا كلام رسول علي للخوارج وعلي رضي الله عنه ملزم به فلماذا تخالفون عليا وتسبون أم المؤمنين رضي الله عنها وتشتمونها على منتدياتكم وتتهمونها زورا وبهتانا؟ ألا تتيعون قول من تعتدون به ؟ الحقيقة أنكم لا تكترثون لا بعلي رضي الله عنه ولا بذريته

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

الاخ هزبر : ان قول ابن عباس ( ولم يسب ) يعني السبي واخذها غنيمة وليس بمعنى السب والشتم ولا نظن بك الجهل بمثل هذا لا سيما وانه يقول بعد ذلك ( واذا ثبت ان سبي عائشة ) انظر سبي وليس سب .
اما اننا لانكترث بعلي ولا بذريته فهذا لطيف فانتم احباب علي ومتابعوه وقاتلوه وقاتلوا ذريته , ومن الحب ما قتل .

[هزبر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر الوكيل [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم الاخ هزبر : ان قول ابن عباس ( ولم يسب ) يعني السبي واخذها غنيمة وليس بمعنى السب والشتم ولا نظن بك الجهل بمثل هذا لا سيما وانه يقول بعد ذلك ( واذا ثبت ان سبي عائشة ) انظر سبي وليس سب . اما اننا لانكترث بعلي ولا بذريته فهذا لطيف فانتم احباب علي ومتابعوه وقاتلوه وقاتلوا ذريته , ومن الحب ما قتل .

يامسكين لماذا تكذب على نفسك أعد قراء قول ابن عباس

[هزبر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر الوكيل [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم الاخ هزبر : ان قول ابن عباس ( ولم يسب ) يعني السبي واخذها غنيمة وليس بمعنى السب والشتم ولا نظن بك الجهل بمثل هذا لا سيما وانه يقول بعد ذلك ( واذا ثبت ان سبي عائشة ) انظر سبي وليس سب . اما اننا لانكترث بعلي ولا بذريته فهذا لطيف فانتم احباب علي ومتابعوه وقاتلوه وقاتلوا ذريته , ومن الحب ما قتل .

أظنك لم تفهم
وأما قولكم أنه قتل ولم يسب ، فأيكم كان يأخذ عائشة عليها السلام في سهمه وقد قال تعالى ( وازواجه أمهاتهم ) وإذا ثبت أن سبى عائشة لا يجوز كان غيرها من النساء
أنا أعرف أنه سبي أي أسر النساء
ألا ترى أن ابن عباس سمى عائشة بأم المؤمنين؟
طبعا نعم وهذا واضح من كلامه
الآن إذا كانت عائشة أما للمؤمنين كما سماها ابن عباس فلماذا تسبونها وتشتمونها وتلعنونها؟
هل فهمت كلامي؟

[حيدر الوكيل]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
امهات المؤمنين لا يجوز نكاحهن بعد الرسول الاعظم صلى الله عليه واله لا انه لا يجوز سبها , وقد علمت يا هزبر انها جاز قتالها وربما حمي الوطيس وقتلت والقتل اعظم من السب .
واليك نصوص بعض العلماء من مدرسة الخلفاء تؤكد ما ذكرته لك من معنى امهات المؤمنين .
1ـ كتاب الأم - الامام الشافعي ج 5 ص 151 :
( قال الشافعي ) رحمه الله وقوله ( وأزواجه أمهاتهم ) مثل ما وصفت من اتساع لسان العرب وأن الكلمة الواحدة تجمع معاني مختلفة ومما وصفت من أن الله أحكم كثيرا من فرائضه بوحيه وسن شرائع واختلافها على لسان نبيه وفي فعله فقوله ( أمهاتهم ) يعنى في معنى دون معنى وذلك أنه لا يحل لهم نكاحهن بحال ولا يحرم عليهم نكاح بنات لو كن لهن كما يحرم عليهم نكاح بنات أمهاتهم اللاتى ولدنهم أو أرضعنهم
2ـ وفي تفسير الجلالين- المحلي ، السيوطي ص 549
أمهاتكم ) * في حرمة نكاحهن عليهم
واود ان انبهك اننا نبرء من اعداء امير المؤمنين صلوات الله عليه ونلعنهم واللعن غير السب .

[هزبر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر الوكيل [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم امهات المؤمنين لا يجوز نكاحهن بعد الرسول الاعظم صلى الله عليه واله لا انه لا يجوز سبها , وقد علمت يا هزبر انها جاز قتالها وربما حمي الوطيس وقتلت والقتل اعظم من السب . واليك نصوص بعض العلماء من مدرسة الخلفاء تؤكد ما ذكرته لك من معنى امهات المؤمنين . 1ـ كتاب الأم - الامام الشافعي ج 5 ص 151 : ( قال الشافعي ) رحمه الله وقوله ( وأزواجه أمهاتهم ) مثل ما وصفت من اتساع لسان العرب وأن الكلمة الواحدة تجمع معاني مختلفة ومما وصفت من أن الله أحكم كثيرا من فرائضه بوحيه وسن شرائع واختلافها على لسان نبيه وفي فعله فقوله ( أمهاتهم ) يعنى في معنى دون معنى وذلك أنه لا يحل لهم نكاحهن بحال ولا يحرم عليهم نكاح بنات لو كن لهن كما يحرم عليهم نكاح بنات أمهاتهم اللاتى ولدنهم أو أرضعنهم 2ـ وفي تفسير الجلالين- المحلي ، السيوطي ص 549 أمهاتكم ) * في حرمة نكاحهن عليهم واود ان انبهك اننا نبرء من اعداء امير المؤمنين صلوات الله عليه ونلعنهم واللعن غير السب .

ارجع إلى الموضوع
هل اعترف ابن عباس بأن عائشة أما للمؤمنين أم لا؟
هل هذا القول ملزم لعلي أم لا؟