[eng9999]

اقتباس :

لان الحسين لم يقتل بعد فكيف يقيم العزاء قبل موعده؟ وهذا النبي قد اقام مأتما بكى فيه الحسين نعاه لابيه الامام علي وكيف ذكرها الامام عند الفرات

عجيب امرك تقول ان الحسين لم يقتل بعد فكيف يقيم علي عزاء على الحسين قبل موعده
اذن فكيف الرسول ايضا يقيم عزاء وينعاه قبل موعده
جاوبني
هذا تناقض صح

اقتباس :

عن عبد الله بن نجي عن أبيه أنه : سار مع علي رضي الله عنه وكان صاحب مطهرته فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين فنادى علي رضي الله عنه : اصبر أبا عبد الله اصبر أبا عبد الله بشط الفرات قلت : وماذا قال ...

الحديث إسناده ضعيف ، عبد الله بن نجي مختلف فيه وأبوه نجي لم يرو عنه غير ابنه ولم يوثقه غير ابن حبان
واصلا الحديث لايصح عند الشيعه
ولايدل على مشروعيه اقامت العزاء والمائتم في عاشوراء باللطم والتطبير وغيره

اقتباس :

فهذا وصف لمقتل كامل من القران الكريم ونحن نقص كيف قتل الحسين يوم عاشوراء مذبوحا مع اهل بيته من الرجال .

يعني اذا القران يقص لازم انت تقص؟؟ انت تقارن بينك وبين الله
بالله عليكم هذا استدلال او كلام يقبله عقل
هذا دليلكم على اقامة المائتم على الحسين


وبعدين مين قال لكم انه يجوز الطم في اقامة العزاء
اللطم والصياح على الميت منهي عنه
اما الحداد على الميت الحداد يكون 3 ايام الا الزوجة على زوجها
تحتد 4 شهور و10 ايام فقط
والحسين رضي الله عنه توفي من 1400 سنة تقريبا يعني
فترة الحداد انته من زمان

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة eng9999 [ مشاهدة المشاركة ]

عجيب امرك تقول ان الحسين لم يقتل بعد فكيف يقيم علي عزاء على الحسين قبل موعده اذن فكيف الرسول ايضا يقيم عزاء وينعاه قبل موعده جاوبني هذا تناقض صح

الجواب :

ان النبي فاضت عيناه لما قام بشم تربة كربلاء كما هو موضح بالرواية ومجموع ماحصل بالرواية من قدوم جبريل واخباره للنبي بمقتل الحسين واحضاره تربة من ارض كربلاء وبكاء النبي اثرها يعني هي مناسبة خاصة اثر الخبر كما هو الظاهر من الرواية وفق مبانيكم فإفهم .

وقد ورد في كتبنا اقامة المآتم على الحسين عن السيرة المعصوماتية كما هو ثابت عندنا .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة eng9999 [ مشاهدة المشاركة ]

الحديث إسناده ضعيف ، عبد الله بن نجي مختلف فيه وأبوه نجي لم يرو عنه غير ابنه ولم يوثقه غير ابن حبان واصلا الحديث لايصح عند الشيعه ولايدل على مشروعيه اقامت العزاء والمائتم في عاشوراء باللطم والتطبير وغيره

كلام فارغ لايصدر الا من جاهل او ناصبي والرد عليه كما قاله الالباني :




قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 159 :

أخرجه أحمد ( 1 / 85 ) عن عبد الله بن نجي عن أبيه أنه سار مع علي و كان
صاحب مطهرته ، فلما حاذى ( نينوى ) و هو منطلق إلى صفين ، فنادى علي : أصبر أبا
عبد الله : أصبر أبا عبد الله بشط الفرات ، قلت : و ماذا ؟ قال : " دخلت على
النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم و عيناه تفيضان ، قلت : يا نبي الله أغضبك
أحد ؟ ما شأن عينيك تفيضان ؟ قال : بل قام ... قال : فقال : هل لك إلى أن أشمك
من تربته ؟ قال : قلت : نعم ، فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها ، فلم أملك
عيني أن فاضتا " .
قلت : و هذا إسناد ضعيف ، نجي والد عبد الله لا يدرى من هو كما قال الذهبي و لم
يوثقه غير ابن حبان و ابنه أشهر منه ، فمن صحح هذا الإسناد فقد وهم . و الحديث
قال الهيثمي ( 9 / 187 ) : " رواه أحمد و أبو يعلى و البزار و الطبراني و رجاله
ثقات و لم ينفرد نجي بهذا " .
قلت : يعني أن له شواهد تقويه و هو كذلك .


قلت (الجابري اليماني ) : وقد ورد في مسند أبي يعلى برقم ( 363) ، ج 1 ص 298 ، قال حسين سليم أسد :

إسناده حسن

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة eng9999 [ مشاهدة المشاركة ]

يعني اذا القران يقص لازم انت تقص؟؟ انت تقارن بينك وبين الله بالله عليكم هذا استدلال او كلام يقبله عقل هذا دليلكم على اقامة المائتم على الحسين

الجواب نعم فما اقره كتاب الله فهو حكم ومباح فلا تحاول ان تبين اننا نصدر حكما بعرض حكم الكتاب لانه جهل منك وكذب .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة eng9999 [ مشاهدة المشاركة ]

وبعدين مين قال لكم انه يجوز الطم في اقامة العزاء اللطم والصياح على الميت منهي عنه اما الحداد على الميت الحداد يكون 3 ايام الا الزوجة على زوجها تحتد 4 شهور و10 ايام فقط والحسين رضي الله عنه توفي من 1400 سنة تقريبا يعني فترة الحداد انته من زمان

تريد تحاورنا على مبانيك ام مبانينا ؟

الظاهر انك بسيط المعلومات تنقل من هنا وهناك ولاتميز بين كيفية الاحتجاج بين الفريقين وكيف تتم الحجة ؟



وفي الاخير لم تجبني على سؤالي :


كيف ابن بنت نبي افضل من ابن نبي ؟