لا يسمى التشريع في الدين يا زميل عابر سبيل هذه علوم الدين
أما عن الآفتاء والاجتهاد فهي استنباط الآحكام من أصله في القرآن ولا تأتي بحكم جديد لم يذكر عن الله شيء ، وحتى النبي (ص) لم يذكر أن السنة ناسخة للقرآن إنما ما نص عليه (ص) هو أحكام تعود لآيات في القرآن الكريم مثل تحريم الحمر الأهلية ونكاح المتعة والجمع بين المرأة وعمتها
لاحظ أن الخمس لا وجود له كركن من أركان الإسلام ولا تعارف عصر النبوة عليه ولا كان هناك جباة فراجعوا أدلتكم ، بل هناك من المعممين من اعترف بأن لا أصل له .
هات دليل أن الإمام المعصوم شرع الخمس بسند من معصومين يعود للنبي (ص) وإلا فما لديكم هو من غير المعصومين وفيه اختلاف كثير وراجعوا كتبكم
بينت الرد أعلاه
لا يوجد مما أجراه الخليفة عمر (رضي) إلا وله أصل من القرآن ومن أفعال النبي (ص)
هذا له حوار آخر منعاً للتشتيت
اقتباس :
لا يسمى التشريع في الدين يا زميل عابر سبيل هذه علوم الدين
انت اما جاهل او كذاب
غلم الفقه هو من علوم الشريعة في جميع المذاهب
اقتباس :
أما عن الآفتاء والاجتهاد فهي استنباط الآحكام من أصله في القرآن ولا تأتي بحكم جديد لم يذكر عن الله شيء ، وحتى النبي (ص) لم يذكر أن السنة ناسخة للقرآن إنما ما نص عليه (ص) هو أحكام تعود لآيات في القرآن الكريم مثل تحريم الحمر الأهلية ونكاح المتعة والجمع بين المرأة وعمتها
و الافتاء سواء مستنبط من القرآن أو من كيس الطاغوت او فقهاء الضلال مثل جهاد النكاح اليس تشريع ؟
يعتي انه لا يجوز في نظرك لامام من ائمة ال البيت بالافتاء بل يجوز الافتاء لامثال العرعور و العريفي الافتاء بفتاوي مثل جهاد النكاح و التسبيح بحمد و تمجيد و تقديس ال سعود و البراء من اعداءهم
اقتباس :
هات دليل أن الإمام المعصوم شرع الخمس بسند من معصومين يعود للنبي (ص) وإلا فما لديكم هو من غير المعصومين وفيه اختلاف كثير وراجعوا كتبكم
انت اما جاهل او كذاب
غلم الفقه هو من علوم الشريعة في جميع المذاهب
و الافتاء سواء مستنبط من القرآن أو من كيس الطاغوت او فقهاء الضلال مثل جهاد النكاح اليس تشريع ؟
يعتي انه لا يجوز في نظرك لامام من ائمة ال البيت بالافتاء بل يجوز الافتاء لامثال العرعور و العريفي الافتاء بفتاوي مثل جهاد النكاح و التسبيح بحمد و تمجيد و تقديس ال سعود و البراء من اعداءهم
الخمس مذكور في القرآن
--------------------
كلامك كله مغالطات
قمة الجهل
عابر سني !!!! أين الرد على الأسئلة ؟
أرأيت كيف يكون الهروب ؟ رمي الكرة دليل فشل ولا يوجد عندنا جهاد نكاح
متى أنكرت علم الفقه ثم هل تعلم معناها ؟
كتبكم تتكلم عن نسخ أحكام جديدة ومهديكم يأتي بحكم جديد وأنت تتكلم عن فتوى !!!
يبدو أن حتى للجهل عندكم معنى آخر !
عابر سني !!!! أين الرد على الأسئلة ؟
أرأيت كيف يكون الهروب ؟ رمي الكرة دليل فشل ولا يوجد عندنا جهاد نكاح
متى أنكرت علم الفقه ثم هل تعلم معناها ؟
كتبكم تتكلم عن نسخ أحكام جديدة ومهديكم يأتي بحكم جديد وأنت تتكلم عن فتوى !!!
يبدو أن حتى للجهل عندكم معنى آخر !
انت انكرت التشريع و صلاحية الافتاء
و قلت لك ان هذا موجود انه موجود في مذهبك في علم الفقه
و الان تعود و تقول انك لا تنكر ذلك
فانت تكذب هنا كما كذبت هناك. . تنكر و تنفي نكران نفس النقطة
يا كذاب تنكر انه لم تصدر فتاوي نكاح جهاد من ائمة الضلال المحسوبين على مذهبك و العالم كله شاهد. و الكلام الذي بترته عن بقية فتاوي لجنة الافتاء في مذهبك و تنكر كل ذلك. انت انكرت الافتاء و التشريع وكل هذا الغث من فتاوي الحمير مستمر . و كل العالم شاهد عليه .
---------------
يا كافر المهدي مذكور في احاديث النبي - سجل عندك يا مراوغ كيف انك تشعب الموضوع
انت انكرت التشريع و صلاحية الافتاء
و قلت لك ان هذا موجود انه موجود في مذهبك في علم الفقه
و الان تعود و تقول انك لا تنكر ذلك
فانت تكذب هنا كما كذبت هناك. . تنكر و تنفي نكران نفس النقطة
لأنت من يكذب والمشاركات موجودة أمام الجميع وأعيدها :
مشاركة 11
ومعلوم أن الآحكام تامة وما استجد إلا مسائل أصلها في القرآن وتفسيرها في السنة فأي افتراء هذا على الله ورسوله (ص) !
المشاركة 58
الله تعالى هو المشرع ولم يجيء النبي (ص) بأصل من أصول الدين أو الشرعية ما لم يكن له أصل في القرآن
المشاركة 59 الرد لعابر سبيل أي لك
قال
فكل من اشتغل في علم الحديث و التفسير و الافتاء الفقهي تضمن عمله التشريع في الدين.
ردي :
لا يسمى التشريع في الدين يا زميل عابر سبيل هذه علوم الدين
أما عن الآفتاء والاجتهاد فهي استنباط الآحكام من أصله في القرآن ولا تأتي بحكم جديد لم يذكر عن الله شيء ، وحتى النبي (ص) لم يذكر أن السنة ناسخة للقرآن إنما ما نص عليه (ص) هو أحكام تعود لآيات في القرآن الكريم مثل تحريم الحمر الأهلية ونكاح المتعة والجمع بين المرأة وعمتها
إكمال الدين ونسخ الدين قاله علماءكم مثبت بالمشاركة رقم 1
لم تستطيعوا أنكارها
من كتاب المرجع الأكبر علي السيستاني (رافد في علم الأصول )
ا ـ النسخ:وتحدثنا فيه عن امكان صدور النسخ من قبل أهل البيت عليهم السلام للآية القرآنية والحديث النبوي والحديث المعصومي السابق ، وأقسام النسخ من النسخ التبليغي الذي يعني كون الناسخ مودعاً عندهم عليهم السلام من قبل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لكنهم يقومون بتبليغه في وقته ، والنسخ التشريعي وهو عبارة عن صدور النسخ منهم ابتداءاً وهذا يبتني على ثبوت حق التشريع لهم عليهم السلام كما كان ثابتاً للرسول ، صلى الله عليه وآله وسلم وقد طرحنا هذا الموضوع أيضاً ضمن بحث النسخ . أ هــ
اقتباس :
يا كذاب تنكر انه لم تصدر فتاوي نكاح جهاد من ائمة الضلال المحسوبين على مذهبك و العالم كله شاهد. و الكلام الذي بترته عن بقية فتاوي لجنة الافتاء في مذهبك و تنكر كل ذلك. انت انكرت الافتاء و التشريع وكل هذا الغث من فتاوي الحمير مستمر . و كل العالم شاهد عليه .
فتوى جهاد النكاح افتريتم بها على الشيخ محمد العريفي وتمت بطلان ما أدعيتكم بأكثر من دليل وموجودة في النت والمنتديات
---------------
اقتباس :
يا كافر المهدي مذكور في احاديث النبي - سجل عندك يا مراوغ كيف انك تشعب الموضوع
وضعك مرتبك إلى حد أنك تقولني !!
لم أنكر أن هناك مهدي آخر الزمان والحوار هو عن مهديكم الغائب الذي له الولاية التكوينية والتشريعية فإن لم تفهم عن ماذا أحاور أرتاح وأقرأ فقط
إكمال الدين ونسخ الدين قاله علماءكم مثبت بالمشاركة رقم 1
لم تستطيعوا أنكارها
من كتاب المرجع الأكبر علي السيستاني (رافد في علم الأصول )
ا ـ النسخ:وتحدثنا فيه عن امكان صدور النسخ من قبل أهل البيت عليهم السلام للآية القرآنية والحديث النبوي والحديث المعصومي السابق ، وأقسام النسخ من النسخ التبليغي الذي يعني كون الناسخ مودعاً عندهم عليهم السلام من قبل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لكنهم يقومون بتبليغه في وقته ، والنسخ التشريعي وهو عبارة عن صدور النسخ منهم ابتداءاً وهذا يبتني على ثبوت حق التشريع لهم عليهم السلام كما كان ثابتاً للرسول ، صلى الله عليه وآله وسلم وقد طرحنا هذا الموضوع أيضاً ضمن بحث النسخ . أ هــ
البهيمة آملة البغدادية
لما لاتكملي تأشير الخط اللون الاحمر لتفهم بهيمة مثلك ماتكتب بدل الافتراء على مذهبنا وعلماؤنا ؟
ا ـ النسخ:وتحدثنا فيه عن امكان صدور النسخ من قبل أهل البيت عليهم السلام للآية القرآنية والحديث النبوي والحديث المعصومي السابق، وأقسام النسخ من النسخ التبليغي الذي يعني كون الناسخ مودعاً عندهم عليهم السلام من قبل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لكنهم يقومون بتبليغه في وقته
هكذا يفهم النص بتمامه وليس بجزء منه كما تفعلين انت !!
لما لاتكملي تأشير الخط اللون الاحمر لتفهم بهيمة مثلك ماتكتب بدل الافتراء على مذهبنا وعلماؤنا ؟
ا ـ النسخ:وتحدثنا فيه عن امكان صدور النسخ من قبل أهل البيت عليهم السلام للآية القرآنية والحديث النبوي والحديث المعصومي السابق، وأقسام النسخ من النسخ التبليغي الذي يعني كون الناسخ مودعاً عندهم عليهم السلام من قبل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لكنهم يقومون بتبليغه في وقته
هكذا يفهم النص بتمامه وليس بجزء منه كما تفعلين انت !!
سبحان الله البهيم من يعاد عليه ما في كتبه ولا يفهم
أجبتك عليه في المشاركة 62
وسأشرح لك يبدو أن اللغة العربية عندكم صعبة
ا ـ النسخ:وتحدثنا فيه عن امكان صدور النسخ من قبل أهل البيت عليهم السلام للآية القرآنية والحديث النبوي والحديث المعصومي السابق ، وأقسام النسخ من النسخ التبليغي الذي يعني كون الناسخ مودعاً عندهم عليهم السلام من قبل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لكنهم يقومون بتبليغه في وقته ، والنسخ التشريعي وهو عبارة عن صدور النسخ منهم ابتداءاً وهذا يبتني على ثبوت حق التشريع لهم عليهم السلام كما كان ثابتاً للرسول ، صلى الله عليه وآله وسلم وقد طرحنا هذا الموضوع أيضاً ضمن بحث النسخ . أ هــ
يعني حدد نسخ القرآن والحديث النبوي وحتى المعصومي !!
صعبة الفهم هذه خلي غيرك يقرألك
عندكم نسخين بحسب قول السيستاني مرجعكم الأكبر وثبته ولم يقل بنفيه :
نسخ تبليغي ـــ نسخ تشريعي
قصة أن النسخ مودع وينتقل وبلا أي نص من قرآن أو عن النبي (ص) هو تغيير أشبه مسلسل
شيء مثير للشفقة عليكم !
والنسخ التشريعي منهم ابتداء أي بلا واسطة من النبي (ص) !!!
والنسخ يعني اختلاف عن الأصل يعني تغيير
يعني يحصل التغيير بعد وفاة النبي (ص) يعني الدين لم يكتمل
والنسخ التشريعي وهو عبارة عن صدور النسخ منهم ابتداءاً وهذا يبتني على ثبوت حق التشريع لهم عليهم السلام كما كان ثابتاً للرسول ، صلى الله عليه وآله وسلم وقد طرحنا هذا الموضوع أيضاً ضمن بحث النسخ . أ هــ
سنبسطها لعقلك المملوء حماقة ...
اذا كان ثابت للائمة النسخ التبليغي المودع من النبي عندهم فماحاجتهم للنسخ الابتدائي ؟
بقي سؤال أخير :
ورد في صحيح مسلم مانصه :
- عن عائشةَ ؛ أنها قالت : كان فيما أُنزل من القرآنِ : عشرُ رضعاتٍ معلوماتٍ يُحَرِّمْنَ . ثم نُسِخْنَ : بخمسٍ معلوماتٍ . فتُوُفِّيَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهنَّ فيما يُقرأُ من القرآنِ .
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1452
خلاصة حكم المحدث: صحيح
سبحان الله البهيم من يعاد عليه ما في كتبه ولا يفهم
أجبتك عليه في المشاركة 62
وسأشرح لك يبدو أن اللغة العربية عندكم صعبة
ما شاء الله على حواراتكم !
بسمه تعالى
تريدين حقاً أن تعرفي من هو البهيمة ..؟؟
البهيمة هي عائشة و بناتها :
صحيح البخاري - كتاب الصلاة - أبواب سترة المصلي -
489 حدثنا إسماعيل بن خليل حدثنا علي بن مسهر عن الأعمش عن مسلم يعني ابن صبيح عن مسروق عن عائشة أنه ذكر عندها ما يقطع الصلاة فقالوا يقطعها الكلب والحمار والمرأة قالت لقد جعلتمونا كلابا لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وإني لبينه وبين القبلة وأنا مضطجعة على السرير فتكون لي الحاجة فأكره أن أستقبله فأنسل انسلالا وعن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة نحوه
صحيح البخاري - كتاب الصلاة - أبواب سترة المصلي -
- ص 194 - باب هل يغمز الرجل امرأته عند السجود لكي يسجد
497 حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت بئسما عدلتمونا بالكلب والحمار لقد رأيتني ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا مضطجعة بينه وبين القبلة فإذا أراد أن يسجد غمز رجلي فقبضتهما .
-----------
تأدبي يا جارية هارون الارشيد تعلمي أن ترقِّي نفسكِ لتكوني بمصاف البشر كي تُعاملي على أنكِ واحدة منهم .. فكثيرين أمثالكِ لا يفقهون شيئاً و يظنون أنهم شيء و هم لا شيء حتى عباراتهم التي يستخدمونها هي عبارات و مفردات غيرهم و العجيب أنهم بنفس الوقت يطعنون بمن يتعلمون منهم حتى أسلوب الكلام ..!!!
ثم لماذا زعلانة من وصفك بما هو مناسب لكِ ..؟
أنتِ من جعلتِ نفسكِ بهيمة ببلادتكِ المثيرة للغثيان .. و بوقاحتكِ التي تعلميتها من أمكم عائشة ..
كم مرة علينا أن نشرح لك القوانين لكي تفهميها ؟
و كم مرة علينا أن نفهمك أننا هنا مشرفين و لسنا ادارة أو مراقبين عاميين ؟
و كم مرة على المؤمنين أن يفهموك المعلومة بالحوارات المختلفة ...؟؟
فاجلسي الآن بينك و بين نفسك و تسائلي من هو البهيمة الذي لا يفقه قولا .. يشرحون له ألف مرة و يكرر نفس الكلام ببلادة شديدة ..
إنه نعمة تجزى إذا فلا داعي للزعل و العصبية و التطاول على الآخرين طالما أن الآخرين وضعوكِ مكانكِ الصحيح ..
-- مخالفة لنعمة تجزى و هي للتذكير المخالفة الثانية (( رسمياً )) --
العرض المتطور
