السلام عليكم
الجواب بسيط أيها الذكي، لأن عبادة القبور والتوسل بالأموات لم تكن وأنّى لها أن تكون في عصر نبوته صلى الله عليه وسلم، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم حذر من البدع فقال صلى الله عليه وسلم "من عمل عملا لَيْسَ عَلَيْهِ أمرنَا فَهُوَ رد"، أما الرياء فهو مركب إلى النفاق بأن يعمل الإنسان بخلاف ما يبطن فتحبط أعماله وتمحق لأنه يغيب فيها الإخلاص لله رب العالمين.
ايه صحيح ذكي جدا انت بصراحة افحمت الشيعة ردك فعلا قوي
انت لما قلت هالكلمة ما تدري ان زيارة القبور والتبرك بها هذا مما كان في عصر الصحابة والتابعين وهناك آثار كثيرة جدا اذكر لك منها :
الصحابي بلال بن رباح رضوان الله عليه :
http://islamport.com/w/ser/Web/2422/5694.htm سبل الهدى والرشاد ::: للصالحي الشامي : وروى ابن عساكر بسند جيد عن بلال أنه لما نزل ب (داريا) من أرض الشام رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يقول: ما هذه الجفوة يا بلال ؟ أما إن لك أن تزورني فانتبه حزينا خائفا، فركب راحلته وقصد المدينة فأتي قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - فجعل يبكي ويمرغ وجهه
عمر بن الخطاب : http://islamport.com/w/tkh/Web/927/2558.htm البداية والتهاية لإبن كثير : وقال الحافظ أبو بكر البيهقي: أخبرنا أبو نصر بن قتادة وأبو بكر الفارسي قالا: حدثنا أبو عمر بن مطر، حدثنا إبراهيم (1) بن علي الذهلي، حدثنا يحيى بن يحيى، حدثنا أبو معاوية، عن الاعمش، عن أبي صالح عن مالك قال: أصاب الناس قحط في زمن عمر بن الخطاب فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله استسق الله لامتك فإنهم قد هلكوا. فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال: إيت عمر فأقره (2) مني السلام واخبرهم أنهم مسقون، وقل له عليك بالكيس الكيس. فأتى الرجل فأخبر عمر فقال: يا رب ما آلوا إلا ما عجزت عنه
وهذا إسناد صحيح
اما بخصوص التبرك فهناك العديد من الآثار اعطيك مثال : http://islamport.com/w/trj/Web/2947/236.htm الطبقات الكبرى - ابن سعد : أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك قال أخبرني بن أبي ذئب عن حمزة بن أبي جعفر عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد القارىء أنه نظر إلى بن عمر وضع يده على مقعد النبي صلى الله عليه و سلم من المنبر ثم وضعها على وجهه
وفي الفتاوى : http://islamport.com/w/fqh/Web/2795/4744.htm نيل الأوطار - الشوكاني : وفي رواية عند المالكية يضع يده على فمه من غير تقبيل وقد استنبط بعضهم من مشروعية تقبيل الحجر وكذلك تقبيل المحجن جواز تقبيل كل من يستحق التعظيم من آدمي وغيره وقد نقل عن الإمام أحمد أنه سئل عن تقبيل منبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم متقبيل قبره فلم ير به باسا واستبعد بعض أصابه صحة ذلك ونقل عن ابن أبي الصيف اليماني أحد علماء مكة من الشافعية جواز تقبيل المصحف وأجزاء الحديث وقبور الصالحين
ثم ان هناك ملاحظة مهمة ؟ الشيعي لما يطلب منك هالطلب على اساس ان الاصل بالاشياء الاباحة ؟ المطالب بدليل الحرمة هو انت يا السلفي
وايضا يا ريت اشوي تعدلوا من كلامكم وتفهموا ماذا تقولون ؟؟ شنو يعني عبادة قبوررر ؟ انا رايح للقبر ام لصاحب القبر نفسه ؟ التوسل يكون بمن ؟ القبر وما حواليه هذا نتبرك به وهذا اثبتناه لك بالآثار الموجوده امامك والفتاوى ايضا
ايه صحيح ذكي جدا انت بصراحة افحمت الشيعة ردك فعلا قوي
انت لما قلت هالكلمة ما تدري ان زيارة القبور والتبرك بها هذا مما كان في عصر الصحابة والتابعين وهناك آثار كثيرة جدا اذكر لك منها :
الصحابي بلال بن رباح رضوان الله عليه :
http://islamport.com/w/ser/Web/2422/5694.htm سبل الهدى والرشاد ::: للصالحي الشامي : وروى ابن عساكر بسند جيد عن بلال أنه لما نزل ب (داريا) من أرض الشام رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يقول: ما هذه الجفوة يا بلال ؟ أما إن لك أن تزورني فانتبه حزينا خائفا، فركب راحلته وقصد المدينة فأتي قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - فجعل يبكي ويمرغ وجهه
عمر بن الخطاب : http://islamport.com/w/tkh/Web/927/2558.htm البداية والتهاية لإبن كثير : وقال الحافظ أبو بكر البيهقي: أخبرنا أبو نصر بن قتادة وأبو بكر الفارسي قالا: حدثنا أبو عمر بن مطر، حدثنا إبراهيم (1) بن علي الذهلي، حدثنا يحيى بن يحيى، حدثنا أبو معاوية، عن الاعمش، عن أبي صالح عن مالك قال: أصاب الناس قحط في زمن عمر بن الخطاب فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله استسق الله لامتك فإنهم قد هلكوا. فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال: إيت عمر فأقره (2) مني السلام واخبرهم أنهم مسقون، وقل له عليك بالكيس الكيس. فأتى الرجل فأخبر عمر فقال: يا رب ما آلوا إلا ما عجزت عنه
وهذا إسناد صحيح
اما بخصوص التبرك فهناك العديد من الآثار اعطيك مثال : http://islamport.com/w/trj/Web/2947/236.htm الطبقات الكبرى - ابن سعد : أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك قال أخبرني بن أبي ذئب عن حمزة بن أبي جعفر عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد القارىء أنه نظر إلى بن عمر وضع يده على مقعد النبي صلى الله عليه و سلم من المنبر ثم وضعها على وجهه
وفي الفتاوى : http://islamport.com/w/fqh/Web/2795/4744.htm نيل الأوطار - الشوكاني : وفي رواية عند المالكية يضع يده على فمه من غير تقبيل وقد استنبط بعضهم من مشروعية تقبيل الحجر وكذلك تقبيل المحجن جواز تقبيل كل من يستحق التعظيم من آدمي وغيره وقد نقل عن الإمام أحمد أنه سئل عن تقبيل منبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم متقبيل قبره فلم ير به باسا واستبعد بعض أصابه صحة ذلك ونقل عن ابن أبي الصيف اليماني أحد علماء مكة من الشافعية جواز تقبيل المصحف وأجزاء الحديث وقبور الصالحين
ثم ان هناك ملاحظة مهمة ؟ الشيعي لما يطلب منك هالطلب على اساس ان الاصل بالاشياء الاباحة ؟ المطالب بدليل الحرمة هو انت يا السلفي
وايضا يا ريت اشوي تعدلوا من كلامكم وتفهموا ماذا تقولون ؟؟ شنو يعني عبادة قبوررر ؟ انا رايح للقبر ام لصاحب القبر نفسه ؟ التوسل يكون بمن ؟ القبر وما حواليه هذا نتبرك به وهذا اثبتناه لك بالآثار الموجوده امامك والفتاوى ايضا
ولكن كل الروايات التي ذكرت تخص سيد الخلق صلوات ربي عليه.
السلام عليكم
حتى وإن وجدت من فعلها، فليس بحجة أمام إجماع أهل السنة على أنّ تمريغ الوجه عند القبر والخنوع بين يديه من البدع.
حتى وإن وجدت من فعلها، فليس بحجة أمام إجماع أهل السنة
أي اجماع تتكلم عنه ؟؟ قصدك عند السلفية فقط وليس جمهور اهل السنة
تفضل هنا ابن عثيمين يجيب على اشكالك :
الكتاب : لقاء الباب المفتوح
المؤلف : محمد بن صالح بن محمد العثيمين (المتوفى : 1421هـ)
[ لقاءات كان يعقدها الشيخ بمنزله كل خميس. بدأت في أواخر شوال 1412هـ وانتهت في الخميس 14 صفر، عام 1421هـ]
مصدر الكتاب : دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية http://www.islamweb.net
[الكتاب مرقم آليا، ورقم الجزء هو رقم اللقاء، عدد اللقاءات 236 لقاء، واللقاء رقم 195 غير موجود بموقع الشبكة الإسلامية]
قول الصحابي وفعله .
حكمه وحجيته
السؤال
إذا ورد في مسألة فعل صحابي فقط، فهل يؤخذ بفعل الصحابي على أنه دليل يستدل به؟ مثال ذلك: قضية قضاء عمار بن ياسر رضي الله عنه بعض الصلوات التي فاتته بسبب الإغماء؟
الجواب
هذا ينبني على الخلاف، هل فعل الصحابي وقوله حجة أم لا؟ والصحيح أن قول فقهاء الصحابة حجة، لكن بشرطين: الشرط الأول: ألا يخالف النص.
الشرط الثاني: ألا يخالف صحابياً آخر.
السؤال هنا ؟ اين النص الآخر المعارض لفعل الصحابي الجليل بلال بن رباح ؟ على العكس انا حطيت لك اثر ثاني موافق له فعلى هذا وجب العمل به هل تريد ازيدك من الشعر بيت ؟ تفضل امك عائشة تأمر بالتوسل بقبر النبي صلى الله عليه وآله
[ سنن الدارمي ]
الكتاب : سنن الدارمي
المؤلف : عبدالله بن عبدالرحمن أبو محمد الدارمي
الناشر : دار الكتاب العربي - بيروت
الطبعة الأولى ، 1407
تحقيق : فواز أحمد زمرلي , خالد السبع العلمي
عدد الأجزاء : 2
الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها
بَاب مَا أَكْرَمَ اللَّهُ تَعَالَى نَبِيَّهُ صَلَّى الله عليه و ( آله ) و سلم
92 - حدثنا أبو النعمان ثنا سعيد بن زيد ثنا عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت انظروا قبر النبي صلى الله عليه و سلم فاجعلوا منه كووا إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق
قال حسين سليم أسد : رجاله ثقات
3 - قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة رضي الله عنها فقالت انظروا قبر النبي صلى الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوى إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف ففعلوا فمطروا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل ...... الراوي: أبو الجوزاء المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5/362 خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة]
اما قولك مخالف لأجماع اهل السنة ؟ لو تأتي لي بقول خمس علماء حرموا التوسل بالنبي والاولياء الصالحين بعد موتهم وحتى التبرك ؟ شرط ان يكونوا متقدمين على ابن تيمية ـــــــــــــــــــــــ . حاول ان قدرت
ونقطة اخيرة واختم ؟ تقول لي ليس من هدي النبي الاكرم ؟ هذا يدل على جهلك ؟ النبي في احاديث كثيرة كان يتوسل الى الله بجاهه هو وبجاه الانبياء السابقين وبحق السائلين تفضل :
http://islamport.com/w/krj/Web/113/1090.htmتخريج أحاديث الإحياء ::::: المؤلف : العراقي : - حديث " اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا إليك فإني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة ، خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك فأسألك أن تنقذني من النار وأن تغفر لي ذنوبي ........ من حديث أبي سعيد الخدري بإسناد حسن
ايه صحيح ذكي جدا انت بصراحة افحمت الشيعة ردك فعلا قوي
انت لما قلت هالكلمة ما تدري ان زيارة القبور والتبرك بها هذا مما كان في عصر الصحابة والتابعين وهناك آثار كثيرة جدا اذكر لك منها :
الصحابي بلال بن رباح رضوان الله عليه :
http://islamport.com/w/ser/Web/2422/5694.htm سبل الهدى والرشاد ::: للصالحي الشامي : وروى ابن عساكر بسند جيد عن بلال أنه لما نزل ب (داريا) من أرض الشام رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يقول: ما هذه الجفوة يا بلال ؟ أما إن لك أن تزورني فانتبه حزينا خائفا، فركب راحلته وقصد المدينة فأتي قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - فجعل يبكي ويمرغ وجهه
عمر بن الخطاب : http://islamport.com/w/tkh/Web/927/2558.htm البداية والتهاية لإبن كثير : وقال الحافظ أبو بكر البيهقي: أخبرنا أبو نصر بن قتادة وأبو بكر الفارسي قالا: حدثنا أبو عمر بن مطر، حدثنا إبراهيم (1) بن علي الذهلي، حدثنا يحيى بن يحيى، حدثنا أبو معاوية، عن الاعمش، عن أبي صالح عن مالك قال: أصاب الناس قحط في زمن عمر بن الخطاب فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله استسق الله لامتك فإنهم قد هلكوا. فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال: إيت عمر فأقره (2) مني السلام واخبرهم أنهم مسقون، وقل له عليك بالكيس الكيس. فأتى الرجل فأخبر عمر فقال: يا رب ما آلوا إلا ما عجزت عنه
وهذا إسناد صحيح
اما بخصوص التبرك فهناك العديد من الآثار اعطيك مثال : http://islamport.com/w/trj/Web/2947/236.htm الطبقات الكبرى - ابن سعد : أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك قال أخبرني بن أبي ذئب عن حمزة بن أبي جعفر عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد القارىء أنه نظر إلى بن عمر وضع يده على مقعد النبي صلى الله عليه و سلم من المنبر ثم وضعها على وجهه
وفي الفتاوى : http://islamport.com/w/fqh/Web/2795/4744.htm نيل الأوطار - الشوكاني : وفي رواية عند المالكية يضع يده على فمه من غير تقبيل وقد استنبط بعضهم من مشروعية تقبيل الحجر وكذلك تقبيل المحجن جواز تقبيل كل من يستحق التعظيم من آدمي وغيره وقد نقل عن الإمام أحمد أنه سئل عن تقبيل منبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم متقبيل قبره فلم ير به باسا واستبعد بعض أصابه صحة ذلك ونقل عن ابن أبي الصيف اليماني أحد علماء مكة من الشافعية جواز تقبيل المصحف وأجزاء الحديث وقبور الصالحين
ثم ان هناك ملاحظة مهمة ؟ الشيعي لما يطلب منك هالطلب على اساس ان الاصل بالاشياء الاباحة ؟ المطالب بدليل الحرمة هو انت يا السلفي
وايضا يا ريت اشوي تعدلوا من كلامكم وتفهموا ماذا تقولون ؟؟ شنو يعني عبادة قبوررر ؟ انا رايح للقبر ام لصاحب القبر نفسه ؟ التوسل يكون بمن ؟ القبر وما حواليه هذا نتبرك به وهذا اثبتناه لك بالآثار الموجوده امامك والفتاوى ايضا
السلام عليكم
أين حجتك علي مما ذكرت، أنا أقول لك وإن ثبت حقيقة أنّ بلال بن رباح رضي الله عنه قد مرغ وجهه على قبر النبي صلى الله عليه وسلم ما كان هذا حجة وهو ردٌ لأنه ليس من الهدي النبوي، وحاشاه النبي صلى الله عليه وسلم أن يأمرنا بهذا وهو الذي كان يقول في الحديث الصحيح: «كنت نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها»، وقوله: «زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة».
فالحكمة هي تذكر الموت والآخرة بزيارة القبور، وأيضاً زيارتها للدّعاء لأهلها والترحّم عليهم، وهذا أمر مجمع عليه بين السلف والخلف، لا يختلف فيه إثنان، ومنهم القائلين بعدم جواز زيارة القبور ولعلهم كما يقول أهل العلم لم يبلغهم الناسخ للنهي الأول.
السلام عليكم
أين حجتك علي مما ذكرت، أنا أقول لك وإن ثبت حقيقة أنّ بلال بن رباح رضي الله عنه قد مرغ وجهه على قبر النبي صلى الله عليه وسلم ما كان هذا حجة وهو ردٌ لأنه ليس من الهدي النبوي، وحاشاه النبي صلى الله عليه وسلم أن يأمرنا بهذا وهو الذي كان يقول في الحديث الصحيح: «كنت نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها»، وقوله: «زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة».
فالحكمة هي تذكر الموت والآخرة بزيارة القبور، وأيضاً زيارتها للدّعاء لأهلها والترحّم عليهم، وهذا أمر مجمع عليه بين السلف والخلف، لا يختلف فيه إثنان، ومنهم القائلين بعدم جواز زيارة القبور ولعلهم كما يقول أهل العلم لم يبلغهم الناسخ للنهي الأول.
ما شاء الله شوفوا يا اخوان صار فعل الصحابي مو حجة ؟؟ الله اكبر ؟
هذا دليل على جهلك ؟ فعل الصحابي حجة بحد ذاته مالم يأتي نص ثاني يعارضه ؟ انا جبت لك اكثر من نص ليس فقط عن الصحابي الجليل بلال بن رباح رضوان الله عليه
اما بخصوص حديث النهي عن زيارة القبور ومن ثم امر بها صلى الله عليه و آله روح راجع شرحه
العرض المتطور
