[أبو جنان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

من قال لك اني اختلف معك في المعنى الاولي الذي نقلته ولكن هذا القول ليس تشريفا بل يقول استاذنت على ربي في داره والبراك يقول المتبادر الجنه ولو اردنا الاسهاب في موضوع اين هو وهل ياتي او لا فانتم تقولون انه يجيئ مجيئ حقيقي وهذا يدل على المكان المحدد فهو كان في مكان وياتي منه وثانيا قوله انه فوق المخلوقات هذا دليل واضح على التحيز والمكان لان الفوقيه لاتلزم منه التحتيه يعني من كان ربك هو فوقه فكيف بمن تكون السماء بالنسبه له على عكس ما عندنا فمن يكون له انه فوق مصيبه والله

طبعاً الحديث يتكلم عن يوم القيامة.. في يوم القيامة يقول الله تعالى (وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ )

وقال تعالى ( يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا ۖ لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَٰنُ وَقَالَ صَوَابًا )

فيوم القيامة الخلائق لا يتكلمون إلا بإذنه .. والحديث هذا في مقام الشفاعة .. حيث يريد النبي أن يشفع لأمته .. فكما نحن نذهب للأماكن الطاهرة للصلاة وهي المسجد وهي بيوت الله تعالى .. يوم القيام لا يوجد مساجد .. وأطهره مكان هي الجنة .. وتحت العرش .. طبعاً النبي لا يفعل شيء إلا بأذن الله تعالى .. رغم أن الحديث لم يذكر الجنه إنما نفهم منها إنها الجنه .



على العموم أنا عملت بحث في الحديث .. وأن بعض أهل العلم في الحديث رأو أن جملة ( استأذنت إلى ربي في داره ) هي زياده في الحديث .