[الشيخ الهاد]

اقتباس :

عضو مسلم ان اللغط حصل فتكلم عمر فتكلم عمر فاختلف اهل البيت فيكون ذلك كاشفا ان اللغط حصل قبل وبعد وعمر تحدث

هذا كلام واه ، فلقد اتفق البخاري ومسلم أن اللغط والاختلاف حصلاً بسبب قول عمر

اقتباس :

ثانيا لو اهملنا الرواية التي فيها ان اللغط حصل فتكلم عمر و فرضنا الاختلاف فقط حصل بعد ان تحدث عمر فهل هذا يعني يريد ذلك ولا يعني انه راضي عنه؟؟؟؟؟ (سؤال يحتاج الى جواب)

فما تتوقع ممن يتهم النبي بالوجع والهجر ، معرضاً أنّه مخلّط مخبط لا يدري ما يقول ، حاشاك يا سيدي يا رسول الله ..

اقتباس :

فانتم غالب مشاركاتكم قائمة على سوء الظن ولو نقيت سريرتك واحسنت الظن فيهم ما خطر في قلبك شيء مثلما احسن الظن علماء اهل السنة في علـي في رفضه لكتابة الكتاب

وهل طرد النبي علي عليهما السلام كما طرد عمر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل تسبب علي صلوات الله عليه بمنع هداية الأمة كما تسبب عمر ؟؟؟؟؟؟؟؟
ما لكم كيف تحكمون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عضو مسلم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاد [ مشاهدة المشاركة ]

هذا كلام واه ، فلقد اتفق البخاري ومسلم أن اللغط والاختلاف حصلاً بسبب قول عمر

ما تنقله لايدل على ماتقول
والاستدلال يكون بالجمع بين الروايات وليس كل رواية بحسب الهوى بشكل مستقل ولو تصادمت مع غيرها
ولا تكن مما ينطبق علـيهم قوله تعالى (وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ‌ بِبَعْضٍ)

اقتباس :

فما تتوقع ممن يتهم النبي بالوجع والهجر ، معرضاً أنّه مخلّط مخبط لا يدري ما يقول ، حاشاك يا سيدي يا رسول الله ..

لم يتهمه بشيء
لو اسأت النية في علـي بن ابي طالب فسوف اقول
هو يتهم النبي بشيء عندما رفض امره بمحو الكلمة

اقتباس :

وهل طرد النبي علي عليهما السلام كما طرد عمر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ردة الفعل تختلف بحسب الظروف
فالنبي علـيه الصلاة والسلام لم يطرد عمر
بل اخرج كل من كان عنده في البيت بسبب الاختلاف بينهم ..... حتى لاتزيد حدة الاختلاف

واما علــي بن ابي طالب
(الان ننتقل الى طريقتكم في الاستدلال)
فقد ثبت عندكم كما في تفسير القمي انه رفض امر الرسول علـيه الصلاة والسلام
ولكنه لم يطرده ... لانه ليس في بيت حتى يطردة وليس بلازم ان يطرد كل شخص
بل قام النبي علـيه الصلاة والسلام بنفسه وقام يمحو الكلمة التي رفض ان يمحوها وهذه دلالة وجوب الفعل لانه لم يقر على تركه
اي انه كان يريد ان يتم الفعل
وعاتبه ... وقال له (اللفظ لي) انك ستجيب ابناءهم وانت مكره

بمعنى ... انك يا علـي ترفض امري الآن وانت قادر على الاستجابة
ولكن الايام ستاتي وتجيب أمــــر ابنائهم رغما عنك
وكأنه عقاب من اللـه من جنس العمل الذي رفضه
طبعا هذا القول قد يقوله من كانت يسيء الظن قليلا ...
واما من ساء الظن كثيرا ... فسوف يستدل بآيات الوعيد التي يستدل بها اصحابكم على عموم الصحابة
الرد ماذا؟؟؟؟
قال فلان وقال علان ..
_____________________________________
نستغفر اللـه العظيم من سوء الظن في الصحابة
_____________________________________


ولكن على كل حال ...
لم تجب على سؤالي
فهل هذا يعني ان الفاروق يريد ذلك و يعني ايضا انه راضي عنه هذا الاختلاف؟؟؟؟؟