[الشيخ الهاد]

بسم الله الرحمن الرحيم ..
ما شاء الله..، في غاية الإتقان..، وأرجو من كل شيعي حفظ ما قاله الأخ يا رسول الله ؛ لكونه من الصيد الذي يعز وجوده ، ويثقل دركه، بل قد يعسر استنباطه، وإن بدى هينا سهلاً يسيراً..

وبإيجاز: فكلّ نظام الهداية الذي جاء به الرسل، ونطقت به الكتب، وما يترتب عليه من ثواب وعقاب ، وحق وباطل ، ويمين وشمال ، وجنة ونار، إنمّا هو مبني على قاعدتين:

القاعدة الأولى : وهي ما أشار إليها الفاضل الكيس اللبيب يارسول الله ..؛ وموجزها:
ما اختلف النّاس في شيء (نبوة، إمامة، ملك، حكمة، سيادة) إلاّ بعد أن جاء بيان جليّ من السماء فيه؛ فبانت معادن الناس جرائّه، خبثاً وطيباً، حقاً وباطلاً ، طاعة وعصياناً ..

القاعدة الثانية: قضى الله تعالى -من بعد ذلك الاختلاف والإنقسام- بقلّة الطيبين، أهل الحقّ والطاعة والهداية، وكثرة الفاسقين أهل الباطل والضلالة والمعصية (سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً) يدل عليه قول الله تعالى : (وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ) وقوله سبحانه (وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ) وكذلك قوله عز من قائل: (وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ) وكثير غيره ..

ثمرة القاعدتين !!!!!!!!!!!!
أمّا ثمرة القاعدة الأولى -وقد بينها الفاضل يا رسول الله خير بيان-: فلدفع ما يقوله الخصوم: لو وجد النص ما اختلف الصحابة على الإمامة!!!.
فجوابه ما مضى أنّهم لولا وجود النص لما اختلفوا، كما نطق القرآن .
وأمّا ثمرة القاعدة الثانية : فلدفع قولهم بحجية اتفاق الأكثر على إمامة أبي بكر وعمر؛ لصراحة القرآن أنّ أكثرهم للحق كارهون .

وأخيراً فالموضوع على الحقيقة ، عزيز وجليل من الفاضل يا رسول الله..، فامض على هذه لله أبوك؛ فلقد لاح لنا أنّ فضيلةً محمودة تفوح من يرعاتكم، زادكم الله علما .
الهاد