[مصطفى السني]

سأرجع لنسف خزعبلات الطفل مباشرة بعد هذه المشاركة ا لمضحكة :

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يـــارسول الله [ مشاهدة المشاركة ]

أحسنتم مولانا ومن أدلة الحصر في الرواية قوله(ص) : هؤلاء اهل بيتي كل عربي فهيم يعرف ان تقديم اسم الاشارة يدل على الحصر مثل :أياك نعبد وأياك نستعين هذا ان كان الأخ يريد ان يفهم؟!

أولا:
الرواية لا تصح
ثانيا :
قول النبي '' هولاء ''اشارة وليس تخصيص !!
حين تسأل عن ثلاثة من اصدقائك ويقال لك (من هؤلاء) ثم تقول هؤلاء اصدقائي فهل هذا يعني انك حصرت اصدقاءك ؟؟؟؟؟؟؟؟
هذا عجيييييب ؟؟ وصدق من قال ذو العقل يشقى في النعيم بعقله - وأخو الجهالة بالشقاوة ينعم

[الجزائرية]

[QUOTE=مصطفى السني;1889772][CENTER]سأرجع لنسف خزعبلات الطفل مباشرة بعد هذه المشاركة ا لمضحكة :

لم ارى طفلا غيرك فبعد ضربك مرارا بدات تاتي بمواقع ناصبية مدلسة فانتبه لتفاهتك وسفاهتك ومن يكلمك بادب اجبه بادب ام شيوخكم لم يعلموكم الادب كيف فقط علموكم عندما تحصرون بزاوية تعالوا بمواقع النصب والحقارة والصقوها بمنتدياتهم ..



[SIZE="5"][COLOR="Blue"]
أولا:
الرواية لا تصح
كم عصا ضربناك على راسك ومازلت تهرج ان الرواية لاتصح .. ومن هنا فليتاكد الجمميع انه اذا طُرد فطرده حلال كما البقرة عندما تذبح..
:


والسلااام

[يـــارسول الله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى السني [ مشاهدة المشاركة ]

سأرجع لنسف خزعبلات الطفل مباشرة بعد هذه المشاركة ا لمضحكة : أولا: الرواية لا تصح ثانيا : قول النبي '' هولاء ''اشارة وليس تخصيص !! حين تسأل عن ثلاثة من اصدقائك ويقال لك (من هؤلاء) ثم تقول هؤلاء اصدقائي فهل هذا يعني انك حصرت اصدقاءك ؟؟؟؟؟؟؟؟ هذا عجيييييب ؟؟ وصدق من قال ذو العقل يشقى في النعيم بعقله - وأخو الجهالة بالشقاوة ينعم

لاتعجب

عندما اخاطبك واقول لك

أنت المعاند

اليس فيه دلالة على حصر العناد بك دون غيرك؟

وبما انك معاند اتوقع منك الاجابة بالنفي

فأفهم ان كنت تريد ذلك

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى السني [ مشاهدة المشاركة ]

سأرجع لنسف خزعبلات الطفل مباشرة بعد هذه المشاركة ا لمضحكة : أولا: الرواية لا تصح ثانيا : قول النبي '' هولاء ''اشارة وليس تخصيص !! حين تسأل عن ثلاثة من اصدقائك ويقال لك (من هؤلاء) ثم تقول هؤلاء اصدقائي فهل هذا يعني انك حصرت اصدقاءك ؟؟؟؟؟؟؟؟ هذا عجيييييب ؟؟ وصدق من قال ذو العقل يشقى في النعيم بعقله - وأخو الجهالة بالشقاوة ينعم

عجيب غباءءءءءءءءءءءءءءءءءء اولا استحمرت الالباني والان ابن تيميه هل تريد ان تستحمره تفضل


مجموعه الفتاوى
لابن تيميه
الجزءالثالث عشر
ص18
فصل
ومما يبغي ان يعلم ان القران والحديث اذا عرف تفسيره م جهه النبي-ص- لم يحتج في ذلك الى اقوال اهل اللغه
والوثيقه


جامع المسائل
لابن تيميه
المجموعه الثالثه
ص74
لما نزلت دار النبي-ص- كساءه على اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا

علي وفاطمة والحسن والحسين -رض-فقال اللهم هؤلاء
وسنته تفسير كتاب الله وتبيينه وتدل عليه وتعبر عنه فلما قال -هولاء اهل بيتي- مع ان السياق القران يدل على ان الخطاب مع ازواجه علمنا ان ازواجه وان كن من اهل بيته كما دل عليه القران فهولاء احق بان يكونوا اهل بيته لان صله النسب اقوى من صله الصهر والعرب تطلق هذا البيان للاختصاص بالكمال لا للاختصاص باصل الحكم

وينقل في ص75
ولما بين سبحانه انه يريد ان يذهب الرجس عن اهل بيته ويطهرهم تطهير دعا النبي-ص- لاقرب اهل بيته واعظمهم اختصاصا به وهم علي وفاطمةوسيد شباب اهل الجنه جمع الله لهم بين ان قضى لهم بالتطهير وبين ان قضى لهم بكمال دعاء النبي-ص- فكان من ذلك ممادلنا على ان اذهاب الرجس عنهم وتطهيرهم نعمه من الله ليسبغها عليهم ورحمه من الله وفضل
والوثيقه

[img=http://www.saifoali.org/up/files/ldzqz2uen5j9f3chz9nx_thumb.png]
[img=http://www.saifoali.org/up/files/wx0qr81l2m1jkgg7u0z1_thumb.png]

****************

منهاج السنه النبويه
الجزءالسابع
ص74
جاء التطهير بهذا الخطاب وليس مختصا بأزواجه بل هو متناول لاهل البيت كلهم
***** وعلي وفاطمة والحسن والحسين *****
اخص من غيرهم ولذلك خصم النبي-ص- بالدعاء لهم

ص75
وهكذا ازواجه وعلي وفاطمه والحسن والحسين كلهم مناهل البيت
لكن عليا وفاطمه والحسن والحسين
اخـــــــص بذلك من ازواجـــــــــــــــــــــه ولهذا خصهم بالدعاء
والوثيقه


اعانك الله اتوقعك تموت في اخر المطاف