[القيصر2007]

مع العلم أنه لا يوجد كتاب حجة على الإخوة الشيعة

وحتى القرآن ليس بحجة لأنه محرف

مع ذلك سأنفخ في القربة المخرومة لعل وعسى

في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251
محمد بن يحيى عن أبيجعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عنعلي عليهم السلام قال :
(( حرم رسول اللهصلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمرالأهلية ونكاح المتعة ))
و إليكم الإسناد بشكل مختصر :
محمد بن يحيى :
قال النجاشي [ 946 ] : ( شيخ أصحابنا في زمانه ثقة عين )
أبو جعفر :
فيالمفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 690
14047 - 14043 - 14072 - أبو جعفر النحوي : روى رواية في التهذيب ج 2 ح 535
أقول هذه الرواية فيالاستبصار ج 1 ح 1321 أبو جعفر من غير تقييد بالنحوي وعليه فالظاهر أنه أحمد بنمحمد بن عيسى " الثقة 899 " بقرينة الراوي والمروي عنه .
أبو الجوزاء :
هو : المنبه بن عبدالله التيمي
فيالمفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 619
وهو ملخص لكلام الخوئي .
12634 - 12629 - 12658 - المنبه بن عبد الله أبو الجوزاء التميمي :
صحيحالحديث ، له كتاب . قاله النجاشي - ووثقه العلامة أيضا والظاهر أنه أخذ التوثيق منكلام النجاشي
واعترض عليه بان صحة الحديث اعلم من الوثاقة ، ولكن الظاهر أن مافهمه العلامة هو الصح .
الحسين بن علوان :
وثقهأحمد عبدالرضا البصري في فائق المقال ( ص 104 ) برقم [ 321 ]
ووثقه النوريالطبرسي في خاتمة المستدرك - ج 4 - ص 314 - 316
و المفيد من معجم رجال الحديثمختصر كتاب الخوئي - محمد الجواهري - ص 173
3500 - 3499 - 3508 - الحسين بنعلوان : ال((كلمة مخالفة)) الادارة((كلمة مخالفة)) الادارة((كلمة مخالفة)) الادارةيعامي – ثقة .
وفي كتاب مشايخ الثقات - غلام رضا عرفانيان - ص 63
68 - الحسينبن علوان ، ثقة .

وعمرو بن خالد الواسطي :
وثقه الخوئي حيث قال : ( الرجل ثقة بشهادة بن فضال ) المعجم 14/ 103
وقال الشيخ علي النمازي الشاهرودي في - مستدركات علم رجال الحديث - ج 6 - ص 36
( إنه إمامي اثنا عشري بحكم نقله هذين الخبرين ، ثقة بشهادة ابن فضال ، كمااختاره المامقاني . والقدر المسلم كونه موثقا )
وقال المامقاني : ( موثق ) 1/113
وأما زيد بن علي فهو من أئمة أهل البيت ويروي عنآبائه ,,
فهل يُصدق الرافضة علي بن أبي طالب رضيالله عنه بالسند الموثق الذي ينقل لنا به دين النبي صلى الله عليه وسلم؟
وأنا أشهدبالله أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه صادق لا يكذب على رسول الله
صلوات ربيوسلامه عليه

اللهم إهد القوم

[][السيد ايمن][]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القيصر2007 [ مشاهدة المشاركة ]

وحتى القرآن ليس بحجة لأنه محرف

انا نحن نزلنا الذكر اي نزلنا القران . وانا له لحافظون اي حافظون له من ان ...يحرف
ولو كنت تأمن انو القران احد يقدر يحرفه سوا كان شيعي او غيره كأنك ططعن بكلام
الله الله سبحانه حافض القران

[القيصر2007]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساري ليل [ مشاهدة المشاركة ]

انا نحن نزلنا الذكر اي نزلنا القران . وانا له لحافظون اي حافظون له من ان ...يحرف ولو كنت تأمن انو القران احد يقدر يحرفه سوا كان شيعي او غيره كأنك ططعن بكلام الله الله سبحانه حافض القران

قل هذا الكلام للقمي والجزائري والكيليني والسيد عدنان البحراني ويوسف البحراني صاحب الحدائق والمجلسي .... إلخ

القيصر

[][السيد ايمن][]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القيصر2007 [ مشاهدة المشاركة ]

قل هذا الكلام للقمي والجزائري والكيليني والسيد عدنان البحراني ويوسف البحراني صاحب الحدائق والمجلسي .... إلخ القيصر

اقول ليهم ليش لا واقولك بعد لني شفتك تشكك بلقران الكريم وان يكون محرف
والله سبحانه وتعاله قال انا لهو لحافضون حبيت ادكرك انو القران الله
حافضه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[][السيد ايمن][]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القيصر2007 [ مشاهدة المشاركة ]

مع العلم أنه لا يوجد كتاب حجة على الإخوة الشيعة وحتى القرآن ليس بحجة لأنه محرف مع ذلك سأنفخ في القربة المخرومة لعل وعسى في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251 محمد بن يحيى عن أبيجعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عنعلي عليهم السلام قال : (( حرم رسول اللهصلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمرالأهلية ونكاح المتعة )) و إليكم الإسناد بشكل مختصر : محمد بن يحيى : قال النجاشي [ 946 ] : ( شيخ أصحابنا في زمانه ثقة عين ) أبو جعفر : فيالمفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 690 14047 - 14043 - 14072 - أبو جعفر النحوي : روى رواية في التهذيب ج 2 ح 535 أقول هذه الرواية فيالاستبصار ج 1 ح 1321 أبو جعفر من غير تقييد بالنحوي وعليه فالظاهر أنه أحمد بنمحمد بن عيسى " الثقة 899 " بقرينة الراوي والمروي عنه . أبو الجوزاء : هو : المنبه بن عبدالله التيمي فيالمفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 619 وهو ملخص لكلام الخوئي . 12634 - 12629 - 12658 - المنبه بن عبد الله أبو الجوزاء التميمي : صحيحالحديث ، له كتاب . قاله النجاشي - ووثقه العلامة أيضا والظاهر أنه أخذ التوثيق منكلام النجاشي واعترض عليه بان صحة الحديث اعلم من الوثاقة ، ولكن الظاهر أن مافهمه العلامة هو الصح . الحسين بن علوان : وثقهأحمد عبدالرضا البصري في فائق المقال ( ص 104 ) برقم [ 321 ] ووثقه النوريالطبرسي في خاتمة المستدرك - ج 4 - ص 314 - 316 و المفيد من معجم رجال الحديثمختصر كتاب الخوئي - محمد الجواهري - ص 173 3500 - 3499 - 3508 - الحسين بنعلوان : ال((كلمة مخالفة)) الادارة((كلمة مخالفة)) الادارة((كلمة مخالفة)) الادارةيعامي – ثقة . وفي كتاب مشايخ الثقات - غلام رضا عرفانيان - ص 63 68 - الحسينبن علوان ، ثقة . وعمرو بن خالد الواسطي : وثقه الخوئي حيث قال : ( الرجل ثقة بشهادة بن فضال ) المعجم 14/ 103 وقال الشيخ علي النمازي الشاهرودي في - مستدركات علم رجال الحديث - ج 6 - ص 36 ( إنه إمامي اثنا عشري بحكم نقله هذين الخبرين ، ثقة بشهادة ابن فضال ، كمااختاره المامقاني . والقدر المسلم كونه موثقا ) وقال المامقاني : ( موثق ) 1/113 وأما زيد بن علي فهو من أئمة أهل البيت ويروي عنآبائه ,, فهل يُصدق الرافضة علي بن أبي طالب رضيالله عنه بالسند الموثق الذي ينقل لنا به دين النبي صلى الله عليه وسلم؟ وأنا أشهدبالله أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه صادق لا يكذب على رسول الله صلوات ربيوسلامه عليه اللهم إهد القوم

اطالبك بثبات هادي الاحاديث نحن مانجيب احاديث بصحاح غير لما يكون
برابط من موقع للصحاح ومواي موقع والاخ العتيبي جاب احاديث يدعي
انها من كتب وسائل الشيعه وطالبته من اكثر من اسبوع بلمصدر وللحين
ناطر واتمنه انك تجيب الاثبات زيمااهنا مانحجكم بشي غير بثبات