[محمد سلامه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الجزائر [ مشاهدة المشاركة ]

( ياأيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون ( 11 ) ) ينهى تعالى عن السخرية بالناس ، وهو احتقارهم والاستهزاء بهم ، كما ثبت في الصحيح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " الكبر بطر الحق وغمص الناس " ويروى : " وغمط الناس " والمراد من ذلك : احتقارهم واستصغارهم ، وهذا حرام ، فإنه قد يكون المحتقر أعظم قدرا عند الله وأحب إليه من الساخر منه المحتقر له ; ولهذا قال : ( يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ) ، فنص على نهي الرجال وعطف بنهي النساء . وقوله : ( ولا تلمزوا أنفسكم ) أي : لا تلمزوا الناس . والهماز اللماز من الرجال مذموم ملعون ، كما قال [ تعالى ] : ( ويل لكل همزة لمزة ) [ الهمزة : 1 ] ، فالهمز بالفعل واللمز بالقول ، كما قال : ( هماز مشاء بنميم ) [ القلم : 11 ] أي : يحتقر الناس ويهمزهم طاعنا عليهم ، ويمشي بينهم بالنميمة وهي : اللمز بالمقال ; ولهذا قال هاهنا : ( ولا تلمزوا أنفسكم ) ، كما قال : ( ولا تقتلوا أنفسكم ) [ النساء : 29 ] أي : لا يقتل بعضكم بعضا . قال ابن عباس ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، وقتادة ، ومقاتل بن حيان : ( ولا تلمزوا أنفسكم ) أي : لا يطعن بعضكم على بعض . وقوله : ( ولا تنابزوا بالألقاب ) أي : لا تتداعوا بالألقاب ، وهي التي يسوء الشخص سماعها . قال الإمام أحمد : حدثنا إسماعيل ، حدثنا داود بن أبي هند ، عن الشعبي قال : حدثني أبو جبيرة بن الضحاك قال : فينا نزلت في بني سلمة : ( ولا تنابزوا بالألقاب ) قال : قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة وليس فينا رجل إلا وله اسمان أو ثلاثة ، فكان إذا دعي أحد منهم باسم من تلك الأسماء قالوا : يا رسول الله ، إنه يغضب من هذا . فنزلت : ( ولا تنابزوا بالألقاب ) ورواه أبو داود عن موسى بن إسماعيل ، عن وهيب ، عن داود ، به . وقوله : ( بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ) أي : بئس الصفة والاسم الفسوق وهو : التنابز بالألقاب ، كما كان أهل الجاهلية يتناعتون ، بعدما دخلتم في الإسلام وعقلتموه ، ( ومن لم يتب ) [ ص: 377 ] أي : من هذا ( فأولئك هم الظالمون )

أفهم إن ما أوردته أنما هو بشأن الناس البشر.......... و أما الذين يعادون أهل البيت فهم كالأنعام بل أضل و عليهم من الله ما يستحقون و الأولى لك كمسلم أن تتقرب إلى الله ببغض و معاداه كل أعداء محمد و ال محمد .عليهم الصلاة و السلام
ألا تخجل من نفسك ؟ألا تسحى من الله عندما تستخدم القران و السنة فى الدفاع عن أعداء أهل البيت؟ألا تشعر بالخزى و أنت تحرف الكلم عن مواضعه؟

[محمد ب]

الخلاصة الدبرة ليست الدبر و انما كشف عمر عن القرحة و قال انه يخاف ان يسال عن البعير يوم القيامة.

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

الخلاصة الدبرة ليست الدبر و انما كشف عمر عن القرحة و قال انه يخاف ان يسال عن البعير يوم القيامة.

اولا ان وضعت توقيع فقد اشرت الى الامر يامدلس ياكذاب

وثانيا

وان كان دبره فهي القروح والوساخه والجروح ونفس الامر هي هي ولاتنسى است عمر ومسحه ايضا

[محمد ب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

اولا ان وضعت توقيع فقد اشرت الى الامر يامدلس ياكذاب وثانيا وان كان دبره فهي القروح والوساخه والجروح ونفس الامر هي هي ولاتنسى است عمر ومسحه ايضا

كلا و كلا يا مدلس انا راجعت كتاب الطبقات و المكان الذي غطاه توقيعك كان فيه معنى كلمة الدبرة و ذكرت انها قرحة في ظهر البعير و انت غطيت المكان بتوقيعك حتى لا يعرف الناس معنى كلمة الدبرة .

و اما القروح فهي نعم و لكنه وضع يده فيها حتى يرى مدى اصابة بعيره ثم قال انه يخاف ان يسال عن ماذا اصاب البعير يوم القيامة اي يخاف ان يحاسب على مرض البعير و هذا دليل على خوفه من الله و تقواه .

و اما رواية مناديل ال عمر فهذا دليل على تواضعه اذ انه خليفة المسلمين و حاكمهم و لا يجد ما يمسح به غير رجله فهذا يدل على شدة زهده و شدته على نفسه و على عياله رضي الله عنه .

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

كلا و كلا يا مدلس انا راجعت كتاب الطبقات و المكان الذي غطاه توقيعك كان فيه معنى كلمة الدبرة و ذكرت انها قرحة في ظهر البعير و انت غطيت المكان بتوقيعك حتى لا يعرف الناس معنى كلمة الدبرة .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

و اما القروح فهي نعم و لكنه وضع يده فيها حتى يرى مدى اصابة بعيره ثم قال انه يخاف ان يسال عن ماذا اصاب البعير يوم القيامة اي يخاف ان يحاسب على مرض البعير و هذا دليل على خوفه من الله و تقواه . و اما رواية مناديل ال عمر فهذا دليل على تواضعه اذ انه خليفة المسلمين و حاكمهم و لا يجد ما يمسح به غير رجله فهذا يدل على شدة زهده و شدته على نفسه و على عياله رضي الله عنه .

نفس الوثيقه موجود واشرت بكلامي ورددنا والواضع هو من وضع التاء المربوطه ونسىان يغير اليد الى الاصابع

ومناديل ال عمر ههههههههههههههههههههههههههههههههه زهد يمسح باسته ههههههههههههههههههههه انت بلوه

المهم ماذا في الجروح وهذا تنزلنا منك هل هو حلاوه شكريه مثلا

[محمد ب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

نفس الوثيقه موجود واشرت بكلامي ورددنا والواضع هو من وضع التاء المربوطه ونسىان يغير اليد الى الاصابع ومناديل ال عمر ههههههههههههههههههههههههههههههههه زهد يمسح باسته ههههههههههههههههههههه انت بلوه المهم ماذا في الجروح وهذا تنزلنا منك هل هو حلاوه شكريه مثلا

لا تتهرب فان توقيعك غطى على ما ذكره المحقق من بيان معنى كلمة الدبرة !!!
و قي الوثيقة مكتوب كلمة دبرة و فوق الوثيقة كتبت كلمة دبر و هذا ثاني تدليس منك !!!
اما لم يضع يده في القرحة لانه يريد ان يعرف ان كانت كبيرة ام لا اي خطيرة على البعير ام لا لانه يخاف ان يحاسب امام الله على هذا . و لذلك قال اخاف ان اسال عما بك .

و اما مسحه بنعله , نعم فهو زهد منه و تواضع منه و هذا المعروف عنه انه يشتد على نفسه و اقربائه كثيرا . و عموما انا اتكلم عن مسحه برجله و قدمه .