[محمد ب]

[QUOTE=امير القلوب;1717729]

الرد: عمر رضي الله عنه لم يولي ابنه ليس لانه لم يطلق امراته بل لانه لم يكن يولي اقرباءه و الا فلم لم يولي سعيد بن زيد الحكم من بعده!!
ثم انا قلت لك لم يحسن ان يطلق امراته اي انه لم يطلقها لانه شديد التمسك بزوجته و ما كان يستطيع ان يتخلى عنها .

و كلا لم تجبني على الاشكال اذ ان الاشكال لا زال واردا فانت تقول انه بمجرد اختلاف الالفاظ فان زيادة بن عمر في المشرق لا تصلح و هذا هو قمة الجهل اذ ان الرويات تختلف الفاظها لان بن عمر يكون قالها اكثر من مرة او لان الرواة يذكرونها في اكثر من مرة و لكن يبقى المعنى نفسه فلفظ هو مستقبل المشرق و اشار نحو المشرق و يشير الى المشرق كلها نفس المعنى في العربي و ليست تختلف في شيء اذ ان المعنى هو الشيء ذاته و هذا يحصل في كثير من الروايات و كلام الرسول صلى الله عليه وسلم لم يتغير
فهذه ليست حجة انما هو خيالك . فكما قلت لك تاخذ من بن عمر ما تريد و تكذب منه ما تريد و هذا هو اللف و الدوران و كما قال تعالى (افتؤمنون ببعض الكتاب و تكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك الا خزي في الحياة الدنيا و يوم القيامة يردون الى اشد العذاب و ما الله بغافل عما تعملون)

طبعا يا جاهل لا نستطيع ان نقول جهة المدرسة هناك , لانه تختلف عن القول المدرسة هناك
فالاولى نتكلم عن الجهة و لا يصلح فيها الا التقريب كالقول جهة المدرسة هنا
و لا نستطيع ان نقول ان جهة الكعبة من هناك و لكن نقول ان جهة الكعبة من هنا .

يا جاهل ها هو نجم الشمال و من هنا الشمال هي جملة واحدة و مثال واحد انا اعطيتك هو فانا اعرف ان هو ضمير يا جاهل . و اما قولك انه عليه الصلاة و السلام اشار الى المسكن فهذا هروب من الاعتراف اذ انك تحاول الهروب من الاعتراف ان المثال الذي جئت به يثبت ان الجهات يستخدم فيها التقريب . و هو عليه الصلاة و السلام لم يشر الى مسكنها انما نحو مسكنها اي الى المشرق. و هنا الشمال هو نفس الشيء الذي ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم حيث اشار الى المشرق و ذكر ها هنا الفتنة . و اما البعيد فلا يصح يا احيمق ان تقول ان الشرق و الشمال بعيدين لان الشرق هو الشرق فالشرق عندي هي الجهة التي تطلع منها الشمس على يميني فحينما اشير الى الشرق اقول من هنا المشرق .

لا يا جاهل فالعرب لا يطلقون ارضا على الشخص و لا يذكرون بيته بالارض انما يذكرون بيته باسمه و هذا ما ذكرته لك بالادلة في الرد الاخير من القران و الاحاديث و اما الارض فتستخدم لذكر البلاد او اسم مدينة او مملكة شخص.

و لك مني قنبلة جديدة :
باب

ابتداء ظهور الفتن من العراق وكثرتها فيه وفيما يليه من المشرق
عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (رأس الكفر نحو المشرق، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم) صحيح البخاري بَدْءِ الْخَلْقِ (3125) ، صحيح مسلم الْإِيمَانِ (52) ، سنن الترمذي الفتن (2243) ، مسند أحمد (2/506) ، موطأ مالك الْجَامِعِ (1810). .
رواه: الإمام أحمد والشيخان، والترمذي
فبالاضافة الى وصف قرن الشيطان و ذكر المشرق فها هو الرسول صلى الله عليه وسلم هذه يصرح صراحة بلفظه و بلسانه لا زيادة و لا شرحا من الراوي انما بقول عليه الصلاة و السلام ان المشرق فيه راس الكفر . و الراوي هنا ليس بن عمر بل راوي مختلف.
فما رايك الان يا مضحك القلوب !!!!


و اقول انك تهربت مرة اخرى من ما جئت به من المعاجم اذ اخذت بمعنى كلمة نحو و هي فعل و لم تاتي بمعناها و هي ظرف مكان و هاك من المعاجم مرة اخرى:
1. فهاك المعنى من المعاجم :النَّحْوُ (القاموس المحيط)
النَّحْوُ: الطَّريقُ، والجِهةُ
فلاحظ ان كلمة نحو ليست كالى فان نحو تعني جهة .

مثال على ذلك : نحونا نحو دارك يا حبيبي
اي : قصدنا جهة دارك

و في معجم اللغة العربية المعاصر:ظرف يدلّ على الجهة من معانيه : صوب ، وجهة " ذهب نحو اليسار / النافذة / الهدف " .

و في المعجم الغني:اِتَّجَهَ نَحْوَ الشَّرْقِ " : جِهَةَ الشَّرْقِ ، صَوْبَ . " اِلْتَفَتَ نَحْوِي " " نَحَوْتُ نَحْوَهُ " " تَجَوَّلَ فِي أَنْحَاءِ البِلاَدِ


و في المعجم الوسيط:القصد .
يقال : نحوت نحوه : قصَدت قَصْده .
و _ الطريق .
و _ الجهة .
و _ المِثْلُ .
و _ المقدارُ .
و _ النَّوْع . والجمع : أنحاءٌ ، ونُحُوٌّ .
و _ علم يُعرف به أحوالُ أواخر الكلام إعرابا وبناء

قلت:وأنت تعترف وتقول (و لكن بن عمر في الروايى ذكر (مسكن عائشة ) فسمى بيتها و نسبها اليها و لذلك ذكرها البخاري في بابه )
وهي تحت هذا الباب ....
وتقول ( و لم تكن الرواية عن مسكنها انما ذكرها البخاري في هذا الباب لان اسم بيتها ذكر في الرواية )
ههههههههههههههههههههههههههههه كاذب الرواية عن مسكنها ( نحو مسكن عائشة )
إذاً النتيجة الرسول (ص) قصد بيتها أو مسكنها لا غير
فهيم

الرد: نسبها يا جاهل اليها اي نسب البيت اليها و البيت ليس هو المقصود و لكن المشرق المقصود فيكون الرواية ككل لا تقصد مسكنها و لكن تقصد المشرق


قلت:وهنا أسألك سؤال أساسي وإياك أن تتهرب منه :
( هل الروايات التي جائت بشان قرن الشيطان هي فقط في عائشة ونجد أو إذا افترضنا ( ألفاظ المشرق )
أم هنالك روايات أخرى ؟؟؟؟
أجب إن استطعت

قد جاوبتك في الاعلى و جئتك بالرواية الاخرى و ساضعها لك :

1.
باب

ابتداء ظهور الفتن من العراق وكثرتها فيه وفيما يليه من المشرق
عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صحيح البخاري بَدْءِ الْخَلْقِ (3125) ، صحيح مسلم الْإِيمَانِ (52) ، سنن الترمذي الفتن (2243) ، مسند أحمد (2/506) ، موطأ مالك الْجَامِعِ (1810). (رأس الكفر نحو المشرق، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم) .
رواه: الإمام أحمد والشيخان، والترمذي . و هنا تصريح صريح من الرسول صلى الله عليه وسلم بالمشرق

2.الإمام أحمد أيضا من حديث عبد الرحمن بن عطاء عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صحيح البخاري الجمعة (990) ، صحيح مسلم الفتن وأشراط الساعة (2905) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/90) ، موطأ مالك الجامع (1824). اللهم بارك لنا في شامنا ويمننا (مرتين). فقال: رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من هنالك يطلع قرن الشيطان، ولها تسعة أعشار الشر .
قال الهيثمي : "رجاله رجال الصحيح؛ غير عبد الرحمن بن عطاء، وهو ثقة، وفيه خلاف لا يضر".
و هنا تصريح صريح من الرجل الذي سال الرسول صلى الله عليه وسلم بالمشرقو سمعها الرسول صلى الله عليه وسلم.
3. وقد رواه الطبراني في "الأوسط"، ولفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صحيح البخاري الجمعة (990) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/90). "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا". فقال رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله ! فقال: "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا". فقال رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله ! فقال: "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا، إن من هنالك يطلع قرن الشيطان، وبه تسعة أعشار الكفر، وبه الداء العضال
و هنا تصريح صريح ايضا من السائل بالمشرق

4.الإمام أحمد أيضا من حديث بشر بن حرب : سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: صحيح البخاري الجمعة (990) ، صحيح مسلم الفتن وأشراط الساعة (2905) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/126) ، موطأ مالك الجامع (1824). "اللهم بارك لنا في مدينتا، وفي صاعنا، ومدنا، ويمننا، وشامنا". ثم استقبل مطلع الشمس فقال: "من هاهنا يطلع قرن الشيطان، من هاهنا الزلازل والفتن .

و اما بخصوص خيبر فانا لي موضوع كامل عن عمر في خيبر فاضغط عليه و سترى اجابتي عليه

و اما دليل عن عمار و سلمان و ابو ذر و المقداد رضي الله عنهم فالمعروف انهم كانو في الخندق و لم يبارزو عمرو بن ود بل ان الروايات ذكرت انه لم يخرج اليه احد غير الامام علي كرم الله وجهه.
و انا اجاوبك بسؤال انا اتحداك به هل تاتي بدليل ان ابا بكر و عمر رضي الله عنهما خرجو امام عمرو و تراجعو او خسرو , و ان قلت انهم جبناء و العياذ بالله فقط لانهم لم يخرجو فيكون بذلك الجيش كله بما فيهم سلمان و عمار و ابوذر و المقداد و العياذ بالله جبناء !!!!!
و ليس مثلي من يتهرب يا جبان !!!!
و جاوب على الروايات التي اتيتك بها . و لا تتهرب كعادتك