[ضيفة شرف]

[quote=سيد عقيل الحسيني;1684222]

اقتباس :

الاوّل : ان النبوة : هي مرحلة نزول الوحي وتحمّله الثاني : الرسالة هو منصب ابلاغ الوحي الى الناس. الثالث : الامامة هو منصب القيادة وتنفيذ الشريعة في المجتمع والامامة على هذا تكون امر اهم من النبوة والرسالة وقد تجتمع (النبوة والرسالة والامامة في شخص واحد مثل النبي ابراهيم او النبي محمد صلى الله عليه وآله)

بناء على كلامك أعلاه .. فإنه يجب أن تسبق الإمامة النبوة و الرسالة ..
بمعنى أنه لا يمكن أن يخرج أحد الناس في أي زمن من الأزمنة الماضية على قومه قائلا : إني إمامكم .. في حين أن قومه ليس فيهم نبي و لا رسول .. أليس كذلك ؟؟
و عليه ،، فشرط وجود إمام في قوم من الأقوام هو وجود رسالة سماوية ، و شرط وجود رسالة سماوية هو وجود نبي .... أليس كذلك ؟؟

اقتباس :

وعليه اكيد لايكون المقصود منه امامة الصلاة لانه معيب على الحكيم ان يسأل الله عن امر مهم ويترك الاهم والامامة بمعنى قيادة الامة اهم من امامة الصلاة ...والنبي ابراهيم حكيم بعرف ماذا يسأل ربه ...

لاحظ أن وصفك أمرا ما بأنه " مهم " أو " أهم " هو من وجهة نظرك .. و ليس معيبا أن تكون وجهة نظر غيرك مختلفة عنك ..!
الإمامة التي سأل عنها إبراهيم هي نفسها الإمامة التي نالها .. فلو عرفنا حقيقة الإمامة التي نالها تنتهي القضية ..

اقتباس :

-الظلم في اللغة هو وضع الشيء في غير محلّه وهو مجاوزة الحد فالمعصية كبيرها وصغيرها ظلم ..ولمّا اعطى الله رداء الامامة لابراهيم (عليه السلام) طمع ابراهيم هذا المنصب السامي العظيم لذريته فأتاه الجواب من الله تعالى اعطيه لذريتك بشرط عدم كونه ظالم وانا اسأل الاخت هل يوجد ظلم اكثر من عبادة الاصنام ...( إنّ الشرك لظلم عظيم )

لا شك أن الظلم له معنى عام يصل إلى وضع الشيء في غير محله .. لكن السؤال هو : ما هو نوع الظلم الذي يحول دون تحقق العهد للإنسان ؟
هل الشرك ؟.. حيث أن الشرك ظلم
أم المعصية ؟ .. حيث أن المعصية ظلم
أم ترك الأولى ؟ .. حيث أن ترك الأولى ظلم
فأنت اعتبرت أن الظلم المقصود في الآية هو المعصية و بالتبعية ما فوقها من شرك .. فأخذت الدرجة الثانية و الأولى و اسثنيت الدرجة الثالثة من الظلم ..
في حين أني أستطيع أن أعتبر أن الظلم المقصود في الآية هو الشرك .. فآخذ بالدرجة الأولى من الظلم ، و أستثني الدرجة الثانية و الثالثة ..
بمعنى أنك تعتقد أن ترك الأولى هو ظلم لا يحول دون نيل العهد .. ! في حين لو أنك تأخذ بالظلم بعمومه ، لما استنيت هذا الظلم .. و لاعتبرت يونس ليس بإمام لأنه من الظالمين لكونه ترك الأولى ..
و عليه ،، فلابد من وجود قرينة نأخذ بها لمعرفة حقيقة الظلم .. و إلا فلو كان الكلام بالرأي فنستطيع أن نقول أي شيء ..!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

الإمامة التي سأل عنها إبراهيم هي نفسها الإمامة التي نالها .. فلو عرفنا حقيقة الإمامة التي نالها تنتهي القضية ..

^_^ الحمد لله على نعمة العقل والولايه اذ كان القران ينطق بان الامامه التي نالها ابراهيم النبي وليس العجوز كما قالت الزميلة بعد تمام كلمات ربه واختباراته هي اعلى منزله من النبوة وانها تعني القيادة الدينية والدنيويه المطلقة اصبحت اليوم تحتاج الى فهم ؟!!
رحمك الله يا سيبويه .....

اقتباس :

لا شك أن الظلم له معنى عام يصل إلى وضع الشيء في غير محله .. لكن السؤال هو : ما هو نوع الظلم الذي يحول دون تحقق العهد للإنسان ؟ هل الشرك ؟.. حيث أن الشرك ظلم أم المعصية ؟ .. حيث أن المعصية ظلم أم ترك الأولى ؟ .. حيث أن ترك الأولى ظلم فأنت اعتبرت أن الظلم المقصود في الآية هو المعصية و بالتبعية ما فوقها من شرك .. فأخذت الدرجة الثانية و الأولى و اسثنيت الدرجة الثالثة من الظلم .. في حين أني أستطيع أن أعتبر أن الظلم المقصود في الآية هو الشرك .. فآخذ بالدرجة الأولى من الظلم ، و أستثني الدرجة الثانية و الثالثة .. بمعنى أنك تعتقد أن ترك الأولى هو ظلم لا يحول دون نيل العهد .. ! في حين لو أنك تأخذ بالظلم بعمومه ، لما استنيت هذا الظلم .. و لاعتبرت يونس ليس بإمام لأنه من الظالمين لكونه ترك الأولى .. و عليه ،، فلابد من وجود قرينة نأخذ بها لمعرفة حقيقة الظلم .. و إلا فلو كان الكلام بالرأي فنستطيع أن نقول أي شيء ..!

عزيزتي كل هذه انواع الضلم تدخل في (ال) الاستغراق اي ان كل ما يصح ان نسمية ضلما ينفيه الله عن الائمة بعباره اخرى الله نفى كل انواع الضلم عنهم ولا باس نقول بانه نفى عن الائمة كل ما قلتي فيه .. واما الدفاع عن نبي الله يونس ضد افترائاتك عليه انتي وعلمائك فنحن وضعنا الايه وهي تسمى قرينه منفصلة لمن يطعن في الانبياء والا عندنا نحن المؤمنون الشيعة الامر واضح بل يكاد ان يكون بديهي ...
ولا أعلم ما دخل تحديد نوع الضلم والله قد عمم كل انواع الضلم ممنوع على هولاء المخلصين .... رجاءا لا يفوتك صلب الموضوع فنحن نقول بان الله نفى كل انواع الضلم وانتي تقولين صنفوا لنا الضلم ؟!!!!!! واعلمي بان يونس نبي من الانبياء وحينما ترك الاولى اسماه الله ضلما فهو لفظ مجازي وليس حقيقي بمعنى أوضح وابسط بان ترك الاولى لا يعاقب عليه الانسان او يعتبر صاحبه مذموم شرعا وعرفا مثلما لو قلت لك هناك طريقين الف وباء وكلاهما يؤديان بك الى بيتك بامان وسكينة حتى تاتي لي بغرض مهم احتاجه ولكن افضل لك ان تاخذي طريق الف وانتي تذهبين وتاتين الى بيتك في الطريق باب وتاتين لي بالغرض المهم وتتم المهمه بنجاح فهذا ما يسمى ترك الاولى وليس من جنس الذنوب ولكن يسمى ضلما مجازا .....

ساعدنا الله يا سيد عقيل فمن يدعي العروبه لا يعرف شي عن اساليب المخاطبه فيها

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

خلاصة القول هي أن القرآن عندما قسم الإمامة إلى " إمامة هادية بأمر الله " و " إمامة داعية إلى النار " .. فهذا يدل على أن معنى الإمامة واحد ... لكن الفرق هو في صفة تلك الإمامة. فإن كان الإمام نبي .. كانت إمامته هادية بأمر الله و إن كان الإمام كافر .. كانت إمامته داعية إلى النار فالذي جعل الإمامة هادية بأمر الله هو أن الإمام نبي و رسول .. لا أن الإمامة ذاتها لها معنى آخر أو مقام آخر كما تقولون ..!

عجبا عزيزتي توقعين نفسك بتكذيب القران عنادا وجهلا ..
اذن هذا الجعل الالهي هزوا ولعبا ؟! قال الله جاعلك جاعلك جاعلك فمعناه بانه نصبه لهذا المنصب
ولكن رب العباد الظاهر لا يفهم وانتي تفهمين حينما تقولين بان منزله الامامه لا تنفع ؟!!
ومن ثم الصفة تتبع من ؟! تتبع الموصوف فهل رجل يهدي الى الحق مثل رجل يهدي الى الباطل ؟!!!!
ومن ثم ماهذا العناد المتاصل فيك وواقعا بدات اشك بانك مسلمه لانك تجحدين القران الكريم بشكل غريب عجيب
{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} (124) سورة البقرة
فهنا الله الذي جعل الامامه في ابراهيم وليس ابراهيم من جعل الامامه في الله ....
نترك الحكم للمسلمين كيف فعل العناد والحقد في قلوب من يدعون النقاش في القران .....

اقتباس :

أستطيع أن آتي بشيء جديد .. لم يتطرق إليه من بحث في المسألة .. وذلك أن كل إنسان ينظر إلى الآية من زاوية .. وما أن تغير الزاوية التي تنظر من خلالها حتى تجد نتائج لم يسبق التطرق إليها ..

عزيزتي لا نتكلم في مسئله فلسفيه حتى تعطين راي وانا اعطي راي نحن نتكلم حول ايه بلسان عربي نزلت وباساليب العرب

اقتباس :

- أستطيع أن أثبت أن إبراهيم كان إماما قبل أن يقول الله له " إني جاعلك للناس إماما ".

ممتاز اذن هذا القران الكريم فيه لغو وكذب لان الايه تقول بان الله جعل ابراهيم بعد ان أتم الامتحان حيث قال الله تعالى
(وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ)
فعليه تكفرين بالقران كفرا صريحا ولن ولم تستطيعين ذلك ....

اقتباس :

أستطيع أن أثبت أن آية الإمامة - كما تسمونها - ليس بالضرورة أن تكون قد تحققت في شيخوخة إبراهيم.

وكذلك تكفرين بالقران الكريم لان الثابت بان هذه الايه نزلت في اواخر عمر ابراهيم

اقتباس :

أستطيع أن أثبت أن الظلم الذي يحول دون نيل العهد لا يحول دون أن يكون الإنسان إماما .

وتكفرين بقول الله تعالى (لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) ومقدما نقول لك لن ولم تسطيعين ذلك .....

اقتباس :

فمن كان يعتمد في الحوار العقائدي على نسخ و لصق أفكار غيره فلا شك أنه لا يمكن أن يأتي بجديد أو ينظر إلى الأمور بزاوية مختلفة ..!

اي افكار غيره يا بنتي ... واي جديد في الامر انتي تصرين على تكذيب القران الكريم وتكفرين بالله جهرا وتقولين شي جديد حتى الملحدين اليوم جائوا باشياء جديده فهل هم على حق ؟!!!!!
نعوذ بلله من النصب اوصلكم الى الكفر الصريح

اقتباس :

و سبب هذا كله ، هو أ ن الآية ليست قطعية الدلالة .. بل قابلة لتعدد الأفهام و بالتالي تعدد التفاسير و النتائج المترتبة منها ...!

ورجعت حليمة لعادتها القديمه ومقدما نقول بان هذه الايه محكمه لانها اعطت معنى بصوره قطعيه بان ابراهيم امام وان ابراهيم سئل ربه الامامه في ذريته فمنحه الله ذلك للمعصومين من ذريه فقط ... والمتشابهه ما لا يعطي حكما
ولا اعلم ماهو القطعي اذ لم تكن هذه الايه قطعيه
والان سؤال مباشر هل القران الكريم فيه كذب ولغو ؟!!!
ونترك الحكم للمسلمين فنصب النواصب وغيضهم من اهل البيت اوصلهم الى ان يدعون جاهرين بان الله كاذب والقران مثله
والان ضعي لنا كفرك وانا اجعله رمادا بيوم عاصف
{مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ لاَّ يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُواْ عَلَى شَيْءٍ ذَلِكَ هُوَ الضَّلاَلُ الْبَعِيدُ} (18) سورة إبراهيم

*** ما اجرا من تشا وتربى على النصب واوقحه فامثال هولاء في هذا الموضوع لم ياتوا بكلمة مفيده سوى سخافات ينسجوها بعقلهم الاميبي ونحن نقول لا باس لننزل الى مستواهم ونحاول ان نفههم وختامها يعلنون الكفر الصريح وهذا المتوقع من النواصب ***

[ضيفة شرف]

سأبدأ بإثبات أن الآية التي تسميها الشيعة بآية الإمامة ، لا تدل على العقائد الشيعية في شيء ...
و نبدأ بالمحور الأول : إبراهيم كان إماما قبل الخطاب .

يقول الله تعالى :" إني جاعلك للناس إماما " ..

رأي الشيعة : " جاعلك للناس إماما" تدل على أمر مستقبلي لم يتحقق قبل الخطاب . أي أن إبراهيم سيصبح من الآن فصاعد إماما بعد أن لم يكن إماما .

و أقول : أنا أتفق أن قوله " جاعلك للناس إماما " تدل على أمر مستقبلي لم يتحقق قبل الخطاب . و لكن هذا الأمر ليس أن إبراهيم أصبح إماما بعد أن لم يكن إماما ، بل أن إبراهيم أصبح لكل الناس إماما بعد أن لم تكن إمامته لكل الناس قبل ذلك . أي أنه كان إماما قبل الخطاب و لكن ليس لكل الناس ، و لكن سيصبح من الآن فصاعد إماما لكل الناس ..

[حميد الغانم]

نكرر السؤال لضيفتنا الكريمه
واتمنى الاجابه ونحملها على الخير ونقول لم ترى السؤال

ممكن سؤال بسيط جدا لصاحبه الموضوع ضيفه شرف
قد يبدو السؤال لاول وهله بعيد عن الامامه ولكنه جدا قريب
ولو من راي الشخصي قريب من الامامه
السؤال
ماهو شرط خلافه الله على الارض
حميد الغانم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

سأبدأ بإثبات أن الآية التي تسميها الشيعة بآية الإمامة ، لا تدل على العقائد الشيعية في شيء ... و نبدأ بالمحور الأول : إبراهيم كان إماما قبل الخطاب .

واقعا حالكم غريب وعنادكم أغرب تكذبون كتاب الله بكل جهل وغباء لمخالفه الشيعة فقط ؟!!!!!!
الحمد لله ظهر زيف من يدعي التمسك بالقران الكريم ....
ومعنى قولك بان ابراهيم كان امام قبل الجعل الالهي هو تكذيب صريح

اقتباس :

و أقول : أنا أتفق أن قوله " جاعلك للناس إماما " تدل على أمر مستقبلي لم يتحقق قبل الخطاب . و لكن هذا الأمر ليس أن إبراهيم أصبح إماما بعد أن لم يكن إماما ، بل أن إبراهيم أصبح لكل الناس إماما بعد أن لم تكن إمامته لكل الناس قبل ذلك . أي أنه كان إماما قبل الخطاب و لكن ليس لكل الناس ، و لكن سيصبح من الآن فصاعد إماما لكل الناس ..

^_^
الحمد لله على نعمة العقل ... بنتي أبراهيم نبي من أنبياء العزم وهل تعرفين ماذا يعني انبياء اهل العزم يعني ان لهم شريعة عالمية لا تخص قومهم فقط فموسى وعيسى وابراهيم ونبينا الاعظم رسالتهم عالمية لكل الناس
لهذا تفسيرك الامامه على هذا النحو ضرب من ضروب الجهل المتقع ..
وقول الشيعة بان ابراهيم بعد تمام اكماله كلمات ربه صارا اماما وان المستقبلية في جاعلك بحكم انها اسم فاعل لذريته يا عزيزتي ....
رجاءا المباحث العقائديه لا تتيسر الى كل من هب ودب يكتب فيها .....

والسلام عليكم

[ضيفة شرف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

الحمد لله على نعمة العقل ... بنتي أبراهيم نبي من أنبياء العزم وهل تعرفين ماذا يعني انبياء اهل العزم يعني ان لهم شريعة عالمية لا تخص قومهم فقط فموسى وعيسى وابراهيم ونبينا الاعظم رسالتهم عالمية لكل الناس

كلامك غير دقيق ... فمحمد صلى الله عليه و آله و سلم هو الرسول الوحيد الذي رسالته عالمية و بالتالي شريعته عالمية ...أما باقي الرسل فرسالتهم خاصة لأقوامهم فقط .. بمن فيهم نوح و إبراهيم و موسى و عيسى

فالله أرسل موسى إلى فرعون و قومه ، وليس إلى كافة الناس .. و بالمثل ، إبراهيم حيث قال الله تعالى :" أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وَأَصْحَابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُون" التوبة :70
فإبراهيم رسول الله إلى قومه ، كما أن نوح رسول الله إلى قومه ، كما عاد و ثمود و شعيب و غيرهم من الرسل ..

و حيث أن إبراهيم رسول الله إلى قومه ، فهو إمام قومه .. لكن الله جعل إبراهيم إماما للناس قاطبة رغم أن رسالته خاصة لقومه فقط .. و هذا هو المغزى من الآية ، فالآية لا تدل على أن إبراهيم نال إمامة لم يكن قد نالها من قبل ، بل تدل أن إمامة إبراهيم شاملة كل الناس و ليس قومه فقط ..

[نهروان العنزي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضيفة شرف [ مشاهدة المشاركة ]

كلامك غير دقيق ... فمحمد صلى الله عليه و آله و سلم هو الرسول الوحيد الذي رسالته عالمية و بالتالي شريعته عالمية ...أما باقي الرسل فرسالتهم خاصة لأقوامهم فقط .. بمن فيهم نوح و إبراهيم و موسى و عيسى فالله أرسل موسى إلى فرعون و قومه ، وليس إلى كافة الناس .. و بالمثل ، إبراهيم حيث قال الله تعالى :" أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وَأَصْحَابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُون" التوبة :70 فإبراهيم رسول الله إلى قومه ، كما أن نوح رسول الله إلى قومه ، كما عاد و ثمود و شعيب و غيرهم من الرسل .. و حيث أن إبراهيم رسول الله إلى قومه ، فهو إمام قومه .. لكن الله جعل إبراهيم إماما للناس قاطبة رغم أن رسالته خاصة لقومه فقط .. و هذا هو المغزى من الآية ، فالآية لا تدل على أن إبراهيم نال إمامة لم يكن قد نالها من قبل ، بل تدل أن إمامة إبراهيم شاملة كل الناس و ليس قومه فقط ..

كلامك هذا في أي مصدر اجده ؟؟؟

ثم انه من البديهات ان كل الانبيا ء بمن فيهم اولي العزم اول ما يبدئون بقوهم

فهل قراتي في حياتك ان نبي من انبياء الله قد ارسل الى غير قومه في بداية الدعوة الى توحيد الله وترك الشرك وعبادة الاوثان ؟؟؟

[حميد الغانم]

نكرر السؤال لضيفتنا الكريمه
واتمنى الاجابه ونحملها على الخير ونقول لم ترى السؤال

ممكن سؤال بسيط جدا لصاحبه الموضوع ضيفه شرف
قد يبدو السؤال لاول وهله بعيد عن الامامه ولكنه جدا قريب
ولو من راي الشخصي قريب من الامامه
السؤال
ماهو شرط خلافه الله على الارض
حميد الغانم

[فرج الله]

اقتباس :

و حيث أن إبراهيم رسول الله إلى قومه ، فهو إمام قومه .. لكن الله جعل إبراهيم إماما للناس قاطبة رغم أن رسالته خاصة لقومه فقط .. و هذا هو المغزى من الآية ، فالآية لا تدل على أن إبراهيم نال إمامة لم يكن قد نالها من قبل ، بل تدل أن إمامة إبراهيم شاملة كل الناس و ليس قومه فقط ..

هل تناقضين نفسك في نفس الجملة

تقولين شي ثم تقولين ضدّه

وما رأيك في قول الله عزّ وجل

في سورة البقرة


(وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (١٢٤) وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (١٢٥) وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (١٢٦) وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (١٢٧) رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (١٢٨) رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١٢٩) وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (١٣٠) إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (١٣١) وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ (١٣٢) أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (١٣٣)


فهل الإسلام هي رسالة إبراهيم

أم أنّه دخل الإسلام بعد الإمامة

إقرأي الآيات بتسلسلها الصحيح

كما تدّعون بأن القرآن نزل بحسب تسلسله الموجود لنرى

هل تتعضّي

دليل آخر من القرآن

(مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلاَ نَصْرَانِيًّا وَلَكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)

(وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ)

فهل رسالة النبي إبراهيم هي رسالة الإسلام

أم أنّه أصبح مسلماً بعد الإمامة كما في ترتيب سورة البقرة؟