[الطالب313]

والان تفضل الصواعق التاليه على اعتقادهم

1-شهادة ان لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله :

بالنسبة للجزء الاول :

قال تعالى : {‏الله لا إله إلا هو الحي القيوم‏}‏
‏وقال جل جلاله : {‏فاعلم أنه لا إله إلا الله‏}‏
وقوله‏:‏ ‏{‏ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شيء‏}‏

جيد هذا ربهم الذي يدينون به وهو جسم

بيان تلبيس الجهمية
للناصبي ابن تيمية
الجزء الاول---ص359
يقول مانصة
ومعلوم ان كون الباري ليس بجسم ليس هو مماتعرفه الفطره بالبديهية ولابمقدمات قريبة من الفطرة ولابمقدمات بينة في الفطره بل بمقدمات فيها خفاء وطول وليست مقدمات بينة ولامتفقا على قبولها بين العقلاء بل كل طائفه من العقلاء تبين ان من المقدمات التي نفت بها خصومها ذلك ماهو فاسد معلوم الفساد بالضروره عند التامل وترك التقليد وطوائف كثيره من اهل الكلام يقدحون في ذلك كله ويقولون بل قامت القواطع العقلية على نقيض هذا المطلوب وان الموجود القائم بنفسه لايكون الا جسما وما لايكون جسما لايكون الا معدوما ومن المعلوم ان هذا اقرب الى الفطرة والعقول من الاول

والوثيقه

هل للوهابية حجة بعد الان على هذا الكلام في اثبات كلام ابن تيمية مجسم بحق وانه اعترف بالجسمية لله(حاشاه)تعالى الله عما يقول الظالمون
علوا كبيرا

وهنا يروا ربهم بالعين المجرده
المواهب اللدنيه
بالمنح المكيه
جوانب من تفسير الايه الكريمة
ويبدا ينقل هذا الكلام
وقرن سبحانه وتعالى التسبيح بهذا المسرى لينفي بذلك عن قلب صاحب الوهم ومن يحكم عليه خياله من اهل التشبيه والتجسيم مايتخيله في حق الحق تعالى من الجهه والحد والمكان ولذا قال-------لنريه من اياتنا---يعني ماراى في تلك الليله من عجائب الايات
كانه تعالى يقول----------------
مااسريت به الا النريه الايات لا
الي
فانه لايحدني مكان ونسبه الامكنه الى نسبه واحد فكيف اسري به الي وانا عنده وانا معه اينما كان ولله در القائل
وينقل ويقول
وقال البيضاوي---------------------يبعا-----------------
لصاحب الكشاف
اي الكلام كان لصاحب الكشاف لاللقسطلاني


والان مااوده القسطلاني في نفس الكتاب في مكان اخر
ص106
ومنهم من قال برؤية الفؤاد والبصيره وصدق وهي عائشه ومن معها
ومنهم من قال بعيني راسه رأى وصدق
والوثيقه

بيان تلبيس الجهميه
لابن تيميه
الجزءالسابع-ص197
ثنا اسود ابن عامر قال حدثنا حماد بن سلمه عن قتاده عن عكرمه عن ابن عباس عن النبي-ص- انه رأى ربه عز وجل شابا امردا جعدا قططا في حله خضراء

وفي ص198
رايت ربي في صوره شاب امرد له وفره جعد قطط في روضه خضراء
والوثيقه

والان هم يثبتون التشبيه لله

مجموع فتاوى
الشيخ محمد بن صالح العثيمين
المجلد الاول
ص180-سوال 91
سئل عن الفرق بين التشبيه والتمثيل
في الاسماءوالصفات
بعد انتكلم قال--قال تعالى- ليس كمثله شيئ
ولم يقل ليس كشبهه شيئ ولا
قال فلاتضربوا لله الاشباه
ثانيا-ان التشبيه صار وصفا يختلف الناس في فهمه فعند بعض الناس اثبات الصفات يسمى تشبيهاويمسون من اثبت صفه لله مشبها فتجد ذلك عند المعتزلة كما يقول الزمخشري في تفسيره الكشاف
وقالت المشبهة ويقصد اهل السنه والجماعة
والوثيقه

تابع
البقيه