[ابن المغرب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

لا انت لاتعرف تفضل ما معنى هذا 0----واتوك بكلام ابن تيميه مسبقا الرياض المستطابة في حمل من روى في الصحيحن من صحابه تاليف يحيى العامري اليمني ص12 يقول مانصه ثم انه لم يذهب احد الى ان الصحابة معصومون في الباطن والظاهر لكن اجمعوا على عصمتهم بالاجماع واجماعهم جه قطعية وهذا وان كان لازمافي غيرهم فانما ذكرته لانه تساهل قوم في دينهم على تحبيطهم حيث اجمعوا على التقدم على علي-كرم الله وجهه-في الخلافة فركبوا عظيم الاخطارواجترأوا على هدم القواعد الكبار والله المستعان والوثيقه اختنا المكرمه موضوع جيد جدا ومحبوك دمتي وسددك الرحمن ننتظر الاخ

هذا مصداق قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: لا تجتمع أمتي على ضلاله
ولا علاقة له بالعصمه التي تدعونها,, رغم انه واضح وضوح الشمس سيما انه يذكر بشكل واضح انه افرادهم غير معصومون!!
ارجو ان يكون الحوار مع من لهم ادنى معرفه باللغه العربيه حتى يثمر حوارنا ولا يضيع الوقت في امور تافهه,,

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن المغرب [ مشاهدة المشاركة ]

هذا مصداق قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: لا تجتمع أمتي على ضلاله ولا علاقة له بالعصمه التي تدعونها,, رغم انه واضح وضوح الشمس سيما انه يذكر بشكل واضح انه افرادهم غير معصومون!! ارجو ان يكون الحوار مع من لهم ادنى معرفه باللغه العربيه حتى يثمر حوارنا ولا يضيع الوقت في امور تافهه,,

الله افحمتني والله كنت اعرف ردك مسبقا

اقول انك تتحاور مع اهل علم وحوار لاخوار كمااصحابك تفضل كلام الالباني في الاجماع

المسائل العلمية والفتاوى الشرعيه
في المدينة والامارات
لمحمد ناصر الدين الالباني

س--مامعنى قوله -لاتجتمع امتي على ضلاله

ج-لايعني الاجماع المذكور في السوال السابق

اي اجماع الامه او اجماع علماء الامة او اجماع الصحابة

لو فرضنا ان عدد الصحابة في زمن ما وهم مجتمعون في

مكان ما مائة صحابيا مثلا وطرحت مسألة
بين ايديهم فاختلفوا على قولين نفترض ان تسعا وتسعين صحابياكانواعلى رأيوصحابيا واحدا كان على رأي اخر فهنايمكن ان نتصور ان هذا الصحابي الحق معه والاخرون الخطا معهم وهنا يصدق القول لاتجتمع امتي على ضلالة
فلما كان من الثابت عندنا ان الترجيح بالاكثريه ليس مرجحا فاذن يمكن ان يكون الحق مع الاقلية والخطا مع الاكثريه

فلو كان الحق مع الاكثريةمااجتمعت الامه على ضلاله

ولوكان الحق

مع الفرد فكما يوقل ابن مسعود

الجماعه من كان معه الحق ولو كان واحدا

والوثيقه


وبسبب كلامك الاخيرفاني ساطلب ان يكون الحوار معك حصرا

والان هل الاجماع اجتماع الامة او كما يقول الالباني

اطلب من الاداره ترك هذا المتفسلف لي لاعلمه من الشيعه