[صباح الخير]

هذا الحديث لا يصُح بكل طرقه حيث :

• [فيه] أبو هلال الكعي ، رجل غير معروف .
• [فيه] شعيب بن ابراهيم ، ليس بذاك المعروف وما يروي فيه بعض النكرة .
• [فيه] عيسى بن سوادة النخعي ، كذاب .

راجع البحر الزخار لابن البزار 10/374 ، الكامل في الضعفاء لابن عدي 5/6 ، ذخيرة الحفاظ لابن القيسراني 4/1879 ، سير أعلام النبلاء للذهبي 6/131 ، ميزان الاعتدال للذهبي 4/424 ، المنار المنيف لابن القيم 95 ، مجمع الزوائد للهيثمي 8/124 ، اللآلئ المصنوعة للسيوطي 1/427 ، السلسلة الضعيفة للألباني 6567 .


إنتهى . ((( منقوووول )))




والى الكاتب العزيز , سوف اعطيك قاعده بسيطه , وارجوا ان تطبقها ان امكن مع ما تقرأه

اذا تعارض الحديث مع القران الكريم فهذا الحديث مردود

قال تعالى : فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (آل عمران : 159 )

في هذه الايه نفى الله سبحانه وتعالى عن نبيه الكريم الفظاظه في القول و الغلظه في القلب
والمذكور في الحديث يتعارض مع هذا

قال تعالى : وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَداً وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ (التوبة : 84 )

نزلت هذه الايه بعد صلاة النبي صالى الله عليه وسلم على راس المنافقين عبدالله بن ابي بن سلول بعد وفاته
مع العلم ان النبي صالى الله عليه وسلم كان يعلم بنفاقه , فلو كان مثلما في الحديث المذكور لكان الاولى ان يدعي عليه .
ثم نزل الامر من الله تعالى بالنهي عن الصلاة على المنافقين

هذا الرد ليس دفاعا عن احد سوى النبي صلى الله عليه وسلم , حاشا ان يكون خلقه مثل هذا .
كان خلقه القران .

[Bab almadina]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صباح الخير [ مشاهدة المشاركة ]

هذا الحديث لا يصُح بكل طرقه حيث : [فيه] أبو هلال الكعي ، رجل غير معروف . [فيه] شعيب بن ابراهيم ، ليس بذاك المعروف وما يروي فيه بعض النكرة . [فيه] عيسى بن سوادة النخعي ، كذاب . راجع البحر الزخار لابن البزار 10/374 ، الكامل في الضعفاء لابن عدي 5/6 ، ذخيرة الحفاظ لابن القيسراني 4/1879 ، سير أعلام النبلاء للذهبي 6/131 ، ميزان الاعتدال للذهبي 4/424 ، المنار المنيف لابن القيم 95 ، مجمع الزوائد للهيثمي 8/124 ، اللآلئ المصنوعة للسيوطي 1/427 ، السلسلة الضعيفة للألباني 6567 . إنتهى . ((( منقوووول ))) والى الكاتب العزيز , سوف اعطيك قاعده بسيطه , وارجوا ان تطبقها ان امكن مع ما تقرأه اذا تعارض الحديث مع القران الكريم فهذا الحديث مردود قال تعالى : فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (آل عمران : 159 ) في هذه الايه نفى الله سبحانه وتعالى عن نبيه الكريم الفظاظه في القول و الغلظه في القلب والمذكور في الحديث يتعارض مع هذا قال تعالى : وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَداً وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ (التوبة : 84 ) نزلت هذه الايه بعد صلاة النبي صالى الله عليه وسلم على راس المنافقين عبدالله بن ابي بن سلول بعد وفاته مع العلم ان النبي صالى الله عليه وسلم كان يعلم بنفاقه , فلو كان مثلما في الحديث المذكور لكان الاولى ان يدعي عليه . ثم نزل الامر من الله تعالى بالنهي عن الصلاة على المنافقين هذا الرد ليس دفاعا عن احد سوى النبي صلى الله عليه وسلم , حاشا ان يكون خلقه مثل هذا . كان خلقه القران .

لا لا ياعزيزي صدقني انتم تعتقدون خلاف هذا الكلام والا اجبني عن هذا الحديث
صحيح مسلم \ البر والصلة والاداب \من لعنه النبي اوسبه او دعا عليه

حديث رقم 40888

حدثني زهير بن حرب وعبد بن حميد قال زهير حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا بن أخي بن شهاب عن عمه حدثني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (اللهم إني اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فأيما مؤمن سببته أو جلدته فاجعل ذلك كفارة له يوم القيامة).

حديث رقم 40887
حدثني هارون بن عبد الله وحجاج بن الشاعر قالا حدثنا حجاج بن محمد قال قال بن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (إنما أنا بشر وإني اشترطت على ربي عز وجل أي عبد من المسلمين سببته أو شتمته أن يكون ذلك له زكاة وأجرا).