عزيزي ماذا بك بدات تهجر ؟!!!!
نساء النبي حرم الزواج بهم فقط وامومتهم امومه مجازيه لا حقيقة حتى يحرم الزواج ببناتهن ...
فلا تعتقد ان ابو بكر كانت ابنته عائش بمنزله امه اللحقيقة لا
واكثر من مره وضعنا لك سبب ان الله شرع لهم هذا التشريع
العقل العقل يا رجل
عن قتادة رضي الله عنه ، في قوله : وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ سورة الأحزاب آية 6 ، قال : " يعظم بذلك حقهن " عن قتادة رضي الله عنه ، في قوله : وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ سورة الأحزاب آية 6 ، يقول : " أمهاتهم في الحرمة ، لا يحل لمؤمن أن ينكح امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم في حياته إن طلق ، ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه
تفسير ابن ابي حاتم - تفسير سورة الاحزاب http://www.islamweb.net/hadith/displ...390&pid=584988
انا لم اقل غير ذلك ولكني رددت على الأخ عبد محمد وانا اعتبر ايضا ان امومتهن امومه مجازيه ولكن يجب ان نحترم هذه الأمومه من الناحيتين ... اي من ناحية انه لا يجوز الزواج منهن ومن ناحية انه لا يجوز الطعن بهن كونهن امهات للمؤمنين مجازا
انا لم اقل غير ذلك ولكني رددت على الأخ عبد محمد وانا اعتبر ايضا ان امومتهن امومه مجازيه ولكن يجب ان نحترم هذه الأمومه من الناحيتين ... اي من ناحية انه لا يجوز الزواج منهن ومن ناحية انه لا يجوز الطعن بهن كونهن امهات للمؤمنين مجازا
بدات تتفهم أخي الكريم
بعد أن اقتنعت أنها أامومة مجازية
فهنا توقف احترامها ما لم تعص الله ورسوله ص ولم تخرج عن أمر الرسول ص
فهنا توقف احترامها ما لم تعص الله ورسوله ص ولم تخرج عن أمر الرسول ص
أما إذا عصت النبي ص فهي بمثابة امرأة نوح ولوط ع
يا اخي الكريم هذا امر مفهوم اما الغير مفهوم ولا يمكن تقبله هو ان نظهر عدم احترامنا لمن قال عنهم الله مجازا امهاتنا .... حتى علي بن ابي طالب ر كان يحترمها حتى بعد معركة الجمل وراجع كتبكم في هذا ... وذلك لأن علي عرف وفقه معنى وازواجه امهاتهم
يا اخي الكريم هذا امر مفهوم اما الغير مفهوم ولا يمكن تقبله هو ان نظهر عدم احترامنا لمن قال عنهم الله مجازا امهاتنا .... حتى علي بن ابي طالب ر كان يحترمها حتى بعد معركة الجمل وراجع كتبكم في هذا ... وذلك لأن علي عرف وفقه معنى وازواجه امهاتهم
أحترمها كرامة لرسول الله ص هذا شيء
أما كوني أواليها وهي أغضبت الله ورسوله فهذا فيه نظر
العرض المتطور
