[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال تعالى: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا يزعم بعض المخالفين أن الآية نزلت في نساء النبي ص نقول أن ذهاب الرجس هو من عمل الشيطان لذا فكيف القرآن في آية أخرى يخاطب اثنتين من نساء النبي ص بقوله إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما والتوبة لا تأتي إلا عن معصية ناهيك عن أن سياق الآيات تتكلم عن تهديد ووعيد ونهي وأمر وإرشاد فكيف بمن يكون ذهب الله عنه الرجس يكون عمله من عمل الشيطان وأيضا أنه ورد في الحديث عن الرسول ص أنه قال لعائشة لا تكوني فاحشة 171275 - أتى النبي صلى الله عليه وسلم أناس من اليهود . فقالوا : السام عليك . يا أبا القاسم ! قال " وعليكم " قالت عائشة : قلت : بل عليكم السام والذام . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يا عائشة ! لا تكوني فاحشة " فقالت : ما سمعت ما قالوا ؟ فقال " أو ليس قد رددت عليهم الذي قالوا ؟ قلت : وعليكم " . الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2165 والفحش من الشيطان وفي كتاب الله تعالى { قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن } وكل ما نهى الله عنه فهو فاحش سؤال لكل منصف من أهل السنة هل هذه صفات من أذهب الله عنهم الرجس؟

انت تفسر الاية على مزاجك وتريد الزامنا بهذا التفسير الباطل.
اولا نذكر الاية : { وَقَـرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ ٱلْجَاهِلِيَّةِ ٱلأُولَىٰ وَأَقِمْنَ ٱلصَّلاَةَ وَآتِينَ ٱلزَّكَـاةَ وَأَطِعْـنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً }
هذه الاية كاملة, لانك ذكرت جزء من الاية ولم تذكر الاية كلها حتى يتضح المعنى المراد اكثر.

والارادة هنا : ارادة شرعية لما يحبه الله ويرضاه, وليست ارادة كونية.

والدليل هنا : قال تعالى ( وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ ) فهان قلت ان الارادة كونية وقعت قدرا, فهذا يعني ان الله تاب على كل الناس, وهذا باطل, وان قلت ارادة شرعية فيما يحبه الله ويريده ويرضاه, فقد خالفت تفسيرك السابق.

- فلا ندري كيف تجعل ان الله يامر النساء بالطاعة ليطهر بها علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم؟؟؟؟

والقران يفسر بعضه بعضا

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

انت تفسر الاية على مزاجك وتريد الزامنا بهذا التفسير الباطل. اولا نذكر الاية : { وَقَـرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ ٱلْجَاهِلِيَّةِ ٱلأُولَىٰ وَأَقِمْنَ ٱلصَّلاَةَ وَآتِينَ ٱلزَّكَـاةَ وَأَطِعْـنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً } هذه الاية كاملة, لانك ذكرت جزء من الاية ولم تذكر الاية كلها حتى يتضح المعنى المراد اكثر. والارادة هنا : ارادة شرعية لما يحبه الله ويرضاه, وليست ارادة كونية. والدليل هنا : قال تعالى ( وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ ) فهان قلت ان الارادة كونية وقعت قدرا, فهذا يعني ان الله تاب على كل الناس, وهذا باطل, وان قلت ارادة شرعية فيما يحبه الله ويريده ويرضاه, فقد خالفت تفسيرك السابق. - فلا ندري كيف تجعل ان الله يامر النساء بالطاعة ليطهر بها علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم؟؟؟؟ والقران يفسر بعضه بعضا

إقرأ الموضوع جيد قبل الرد عليه

والسلام

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

انت تفسر الاية على مزاجك وتريد الزامنا بهذا التفسير الباطل. اولا نذكر الاية : { وَقَـرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ ٱلْجَاهِلِيَّةِ ٱلأُولَىٰ وَأَقِمْنَ ٱلصَّلاَةَ وَآتِينَ ٱلزَّكَـاةَ وَأَطِعْـنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً } هذه الاية كاملة, لانك ذكرت جزء من الاية ولم تذكر الاية كلها حتى يتضح المعنى المراد اكثر. والارادة هنا : ارادة شرعية لما يحبه الله ويرضاه, وليست ارادة كونية. والدليل هنا : قال تعالى ( وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ ) فهان قلت ان الارادة كونية وقعت قدرا, فهذا يعني ان الله تاب على كل الناس, وهذا باطل, وان قلت ارادة شرعية فيما يحبه الله ويريده ويرضاه, فقد خالفت تفسيرك السابق. - فلا ندري كيف تجعل ان الله يامر النساء بالطاعة ليطهر بها علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم؟؟؟؟ والقران يفسر بعضه بعضا

ماشاء الله عليك انت غلبت حتى ابو هريرة ؟!!

الم تقرأ الآية جيدا فيها تأكيد للتطهير بتكرار الكلمة وهو للتشديد في التوكيد والقائل هو الله فهل يتعارض كلامك ام كلام الله ؟!! لو ....قلنا ان التطهير لم يكن كما تقول الشيعة فبالتالي الامر ادهى وأمر !


لان القرآن وضع شروط اشترطها على نساء النبي حتى يتم تطهيرهن تطهيرا والمعلوم والمشهور ان عائشة خالفت النصوص الصريحة للقرآن فهل شملها التطهير ؟؟!!!



ثم تفسيرك (المزاجي ) الباطل حول ان ( وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ ) تشمل كل الناس وقولك ان هذا باطل ؟! من اين اتيت بهذا الهراء!!

اليس للتوبة شروط يتحقق معها قبول التوبة من الله ام المسألة عشوائية ؟!

لاتعرف او تميز حتى البديهيات .

{إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُوْلَـئِكَ يَتُوبُ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً }النساء17


{وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَـئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً }النساء18



{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }التحريم8


انت من يفسر بمزاجيه .

ثم من قال لك ان الله امر النساء ثم طهر به فاطمة والحسنين وعلي ؟!!
من سياق الاية ؟

اقرأ لفظ جمع المذكر :

(إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ)

فلو كانت على النساء وحدهن لقال الله (عنكن ) لو انت افهم من الله يافهيم !

لاتصير ابو هريرة وتخرج من كيسك
ولاتصير ابو مصاصة وتدلس وتكذب عيب.