[حب الرسول وأهله]

:{ إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ }[النور:11] ... إلى آخر الآيات

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( أبشرى ياعائشة: قد أنزل الله براءتك ) وهكذا تولى الله تعالى بنفسه الدفاع عن عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنزل قرآنا يتلى إلى يوم الدين يشهد ببراءة الصدّيقة بنت الصدّيق مما أشيع في حقها، ويظهر منزلة رسول الله وأهل بيته عنده، وكرامتهم عليه.

[بنت الغريب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حب الرسول وأهله [ مشاهدة المشاركة ]

:{ إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ }[النور:11] ... إلى آخر الآيات فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( أبشرى ياعائشة: قد أنزل الله براءتك ) وهكذا تولى الله تعالى بنفسه الدفاع عن عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنزل قرآنا يتلى إلى يوم الدين يشهد ببراءة الصدّيقة بنت الصدّيق مما أشيع في حقها، ويظهر منزلة رسول الله وأهل بيته عنده، وكرامتهم عليه.

اين قال هذا رسول الله صلى الله عليه واله

في اي كتاب
لاتقولي بخاري ومسلم لانه حجه عليك وليس علينا
اذا احضرت اي دليل من كتبك فهذا دليل الجهل بالمحاوره
اين قال هذا الكلام رسول الله صلى الله عليه واله
ولا تكابر ترا المكابره ماهي زينه توديك نار جهنم يابابا:rolleyes:

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الغريب [ مشاهدة المشاركة ]

اين قال هذا رسول الله صلى الله عليه واله في اي كتاب لاتقولي بخاري ومسلم لانه حجه عليك وليس علينا اذا احضرت اي دليل من كتبك فهذا دليل الجهل بالمحاوره اين قال هذا الكلام رسول الله صلى الله عليه واله ولا تكابر ترا المكابره ماهي زينه توديك نار جهنم يابابا:rolleyes:

أعتقد بأنه صغير في السن و جديد في الحوار و ليس له معرفة بكتبه


الصفحة (29)

وقدم طلحة والزبير من المدينة فلقيا
/

فاستقام الرأي على البصرة، وقالوا لها: نترك المدينة فإنا خرجنا فكان معنا من لا يطيق من بها من الغوغاء ونأتي بلداً مضيعاً سيحتجون علينا ببيعة علي فتنهضينهم كما أنهضت أهل مكة، فإن أصلح الله الأمر كان الذي أردنا، وإلا دفعنا بجهدنا حتى يقضي الله ما أراد.
فأجابتهم إلى ذلك. ودعوا عبد الله بن عمر ليسير معهم، فابى وقال: أنا من أهل المدينة أفعل ما يفعلون. فتركوه.
وكان أزواج النبي، صلى الله عليه وسلم، معها على قصد المدينة، فلما تغير رأيها إلى البصرة تركن ذلك، وأجابتهم حفصة إلى المسير معهم، فمنعها أخوها عبد الله بن عمر. وجهزهم يعلى بن منية بستمائة بعير وستمائة ألف درهم، وجهزهم ابن عامر بمال كثير، ونادى مناديها: إن أم المؤمنين وطلحة والزبير شاخصون إلى البصرة، فمن أراد إعزاز الإسلام وقتال المحلين والطلب بثأر عثمان وليس له مركب وجهاز فليأت! فحملوا ستمائة على ستمائة بعير وساروا في ألف، وقيل: في تسعمائة من أهل المدينة ومكة، ولحقهم الناس فكانوا في ثلاثة آلاف رجل. وبعثت أم الفضل بنت الحرث أم عبد الله بن عباس رجلاً من جهينة يدعى ظفراً فاستأجرته على أن يأتي علياً بالخبر، فقدم على علي بكتابها.
وخرجت عائشة ومن معها من مكة، فلما خرجوا منها وأذن مروان بن الحكم، ثم جاء حتى وقف على طلحة والزبير فقال: على أيكما أسلم بالإمرة وأؤذن بالصلاة؟ فقال عبد الله بن الزبير: على أبي عبد الله، يعني أباه الزبير. وقال محمد بن طلحة: على أبي محمد، يعني أباه طلحة. فأرسلت عائشة إلى مروان وقالت له: أتريد أن تفرق أمرنا! ليصل بالناس ابن أختي، تعني عبد الله بن الزبير. وقيل: بلى صلى بالناس عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد حتى قتل، فكان معاذ ابن عبيد الله يقول: والله لو ظفرنا لاقتتلنا، ما كان الزبير يترك طلحة والأمر ولا كان طلحة يترك الزبير والأمر.


الكامل في التاريخ

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=3972&pageID=529


الأمر يعني الخلافة لا دم عثمان !!!

[حب الرسول وأهله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحزان الشيعة [ مشاهدة المشاركة ]

أعتقد بأنه صغير في السن و جديد في الحوار و ليس له معرفة بكتبه الصفحة (29) وقدم طلحة والزبير من المدينة فلقيا / فاستقام الرأي على البصرة، وقالوا لها: نترك المدينة فإنا خرجنا فكان معنا من لا يطيق من بها من الغوغاء ونأتي بلداً مضيعاً سيحتجون علينا ببيعة علي فتنهضينهم كما أنهضت أهل مكة، فإن أصلح الله الأمر كان الذي أردنا، وإلا دفعنا بجهدنا حتى يقضي الله ما أراد. فأجابتهم إلى ذلك. ودعوا عبد الله بن عمر ليسير معهم، فابى وقال: أنا من أهل المدينة أفعل ما يفعلون. فتركوه. وكان أزواج النبي، صلى الله عليه وسلم، معها على قصد المدينة، فلما تغير رأيها إلى البصرة تركن ذلك، وأجابتهم حفصة إلى المسير معهم، فمنعها أخوها عبد الله بن عمر. وجهزهم يعلى بن منية بستمائة بعير وستمائة ألف درهم، وجهزهم ابن عامر بمال كثير، ونادى مناديها: إن أم المؤمنين وطلحة والزبير شاخصون إلى البصرة، فمن أراد إعزاز الإسلام وقتال المحلين والطلب بثأر عثمان وليس له مركب وجهاز فليأت! فحملوا ستمائة على ستمائة بعير وساروا في ألف، وقيل: في تسعمائة من أهل المدينة ومكة، ولحقهم الناس فكانوا في ثلاثة آلاف رجل. وبعثت أم الفضل بنت الحرث أم عبد الله بن عباس رجلاً من جهينة يدعى ظفراً فاستأجرته على أن يأتي علياً بالخبر، فقدم على علي بكتابها. وخرجت عائشة ومن معها من مكة، فلما خرجوا منها وأذن مروان بن الحكم، ثم جاء حتى وقف على طلحة والزبير فقال: على أيكما أسلم بالإمرة وأؤذن بالصلاة؟ فقال عبد الله بن الزبير: على أبي عبد الله، يعني أباه الزبير. وقال محمد بن طلحة: على أبي محمد، يعني أباه طلحة. فأرسلت عائشة إلى مروان وقالت له: أتريد أن تفرق أمرنا! ليصل بالناس ابن أختي، تعني عبد الله بن الزبير. وقيل: بلى صلى بالناس عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد حتى قتل، فكان معاذ ابن عبيد الله يقول: والله لو ظفرنا لاقتتلنا، ما كان الزبير يترك طلحة والأمر ولا كان طلحة يترك الزبير والأمر. الكامل في التاريخ http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=3972&pageid=529 الأمر يعني الخلافة لا دم عثمان !!!

لم تجيبيني يا عالمة على سؤالي إلي الأن

حسنا سأعيده أذكري لي أية من القران فيه ذم للسيدة عائشة

بسرررررعة لقد مللت الإنتظار

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حب الرسول وأهله [ مشاهدة المشاركة ]

لم تجيبيني يا عالمة على سؤالي إلي الأن حسنا سأعيده أذكري لي أية من القران فيه ذم للسيدة عائشة بسرررررعة لقد مللت الإنتظار

لماذا لا تنهي الموضوع و تأتي بآية قرآنية تمدح عائشة !

هذا ان وجدت اسمها في كتاب الله

[حب الرسول وأهله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحزان الشيعة [ مشاهدة المشاركة ]

لماذا لا تنهي الموضوع و تأتي بآية قرآنية تمدح عائشة ! هذا ان وجدت اسمها في كتاب الله

أفهم من كلامج أنكِ لم تجدي

إذًًا بما أن كلام الله لايوجد فيه ذم للسيدة عائشة المبرئة من فوق سبع سماوات

لم الإساءة إليها إذاًً؟؟؟؟؟؟

[بنت الغريب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حب الرسول وأهله [ مشاهدة المشاركة ]

أفهم من كلامج أنكِ لم تجدي إذًًا بما أن كلام الله لايوجد فيه ذم للسيدة عائشة المبرئة من فوق سبع سماوات لم الإساءة إليها إذاًً؟؟؟؟؟؟

ياخي وسورة التحريم فيمن نزلت
الم تكن عائشه وحفصه هما التان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه واله
هذه الايه ذم لعائشه
اما المدح فلا يوجد
وان كانت على قولتك هي المقصوده بان الله برأها من سابع سموات هذا حتى لايتكلم احد على اي من نساء النبي ويتهمهم بالزنا والعياذ بالله هن مطهرااات من هذا القول وان كانت عائشه فهي مطهره من هذا القول لدينا نحن الشيعه
اما كتبكم فتتهمها بذلك والعياذ بالله
يعني لاتحاسب احد من الشيعه حاسب كتبكم انتم
الاخت الكريمه ماقصرت كل الاحاديث من كتبكم انتم وهذه حجه عليكم
اما العاصم فيقول افتراااءت
كيف هي افتراءااات وهي من كتبكم
فلعن الله من يفتري هكذا افترااااءت من كتبكم ياعاصم

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حب الرسول وأهله [ مشاهدة المشاركة ]

أفهم من كلامج أنكِ لم تجدي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حب الرسول وأهله [ مشاهدة المشاركة ]

إذًًا بما أن كلام الله لايوجد فيه ذم للسيدة عائشة المبرئة من فوق سبع سماوات لم الإساءة إليها إذاًً؟؟؟؟؟؟

أعتقد بأنني جئتك بآية من سورة التحريم التي نزلت في عائشة و حفصة و فيها من القدح ما يكفي

و ها هي سورة التحريم

سورة التحريم - سورة 66 - عدد آياتها 12

بسم الله الرحمن الرحيم

1. إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ
2. عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا

و هذه الآية

ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ

فهل تستطيع أنت أن تأتي بآية تمدح عائشة ؟!