[سلفيه]

اللهم اني صائم لا اعتقد اني فعلت شي يق بالادب سوى اني دافعت عن من يكذب على نبينا ويكذب على اهل السنه والجماعه (الي يعني انا)
ولكن من الممكن ان عندكم من يقول الحق قليل الادب

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلفيه [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم اني صائم لا اعتقد اني فعلت شي يق بالادب سوى اني دافعت عن من يكذب على نبينا ويكذب على اهل السنه والجماعه (الي يعني انا) ولكن من الممكن ان عندكم من يقول الحق قليل الادب

اقتباس :

لم ارغب بقولها ولكنك اجبرتني يا كاذب هذا هو الحديث وليس ماقلت الا يكفيكم كذبا علينا

هذا جزء من مشاركتك ماذا تسميه؟

[صوت الهداية]

اقتباس :

اولا : يجب ان تتعلم اللغة العربية قبل الخوض في هذا وما يطلق العرب في كلامهم.

الصراخ على قدر الالم

،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

ثانيا : عند العرب السب قد ياتي بمعنى الدعاء, وهذا ما جاء في الصحيح من قول ام المؤمنين عائشة مع ام مسطح. (الحديث طويل وناخذ الشاهد منه) : فعثرت أم مسطح في مرطها فقالت : تعس مسطح . فقلت لها : بئس ما قلت أتسبين رجلا شهد بدرا ؟ فهنا اطلقت السب على الدعاء, وهو يحمل عليه.

قال تعالى ((
وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ
)) هل ان الاية تعني النهي عن الدعاء على الكافرين ؟؟

تفضل

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

... مثل هذه المواضيع منتشرة في مواقع النصارى فلا ندري هل تنقلونها من النصارى ... ام النصارى ينقل منكم ولكن لاندري ايهم الجاهل بالعربية !!!!

ماذا نفعل للبخاري الذي يشوه صورة رسول الله

[المعتضد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

قال تعالى (( وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ )) هل ان الاية تعني النهي عن الدعاء على الكافرين ؟؟ تفضل [/center]

هل نحن نتحدث عن الاية ام اتحدث عن كلام العرب الذي فسرناه بان السب يطلق ايضا على الدعاء في الحديث الصحيح؟؟؟
ولكن مع ذلك لايمتنع ان يكون هناك دعاء هنا
لو قال قائل : لعن الله اصنامكم التي تعبدونها
او قال الاخر : قبح الله اصناكم
او قال الاخر : اتعس الله ماتعبدون
او قال الاخر : اهلك الله ماانتم عليه عاكفون
او قال الاخر : احرق الله ما تسجدون لهم

وحتى لو لم يكن مصداقا لها, فنحن عندنا دليل صحيح في ان الدعاء يطلق عليه سب
وهذا لايمكن ان ترده بدون دليل

[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتضد [ مشاهدة المشاركة ]

هل نحن نتحدث عن الاية ام اتحدث عن كلام العرب الذي فسرناه بان السب يطلق ايضا على الدعاء في الحديث الصحيح؟؟؟ ولكن مع ذلك لايمتنع ان يكون هناك دعاء هنا لو قال قائل : لعن الله اصنامكم التي تعبدونها او قال الاخر : قبح الله اصناكم او قال الاخر : اتعس الله ماتعبدون او قال الاخر : اهلك الله ماانتم عليه عاكفون او قال الاخر : احرق الله ما تسجدون لهم وحتى لو لم يكن مصداقا لها, فنحن عندنا دليل صحيح في ان الدعاء يطلق عليه سب وهذا لايمكن ان ترده بدون دليل

سبحان الله !!!!

وهل هناك تعارض بين القران وكلام العرب
بل على العكس ايات القران فيها كل قواعد اللغة العربية ويمكن ان يخطا العرب في لغتهم ولكن القران لايمكن ان يخطأ

،،،،،،،،،،،،

اما قولك انها تعني لعن الله اصنامكم

فالاية لم تقول ((لاتسبو الاصنام))

بل قالت ((لا تسبو الذين يدعون من دون الله ..))

فمحل النهي هو الكفار انفسهم

لذا ارفع اليك السؤال

هل ان الله ينهى عن الدعاء على الكفار ؟؟؟
،،،،،،،،،،،،،،،

[المعتضد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

،،،،،،،،،،،، اما قولك انها تعني لعن الله اصنامكم فالاية لم تقول ((لاتسبو الاصنام)) بل قالت ((لا تسبو الذين يدعون من دون الله ..)) فمحل النهي هو الكفار انفسهم

مجمع البيان - الطبرسي
المعنى: ثم نهى الله المؤمنين أن يسبُّوا الأَصنام لما في ذلك من المفسدة فقال { ولا تسبُّوا الذين يدعون من دون الله } أي لا تخرجوا من دعوة الكفار ومحاجّتهم إلى أن تسبُّوا ما يعبدونه من دون الله فإن ذلك ليس من الحجاج في شيء { فيسبّوا الله عدواً } أي ظلماً { بغير علم } وأنتم اليوم غير قادرين على معاقبتهم بما يستحقُّون لأَن الدار دارهم ولم يؤذن لكم في القتال، وإنما قال من دون الله لأَن المعنى يدعونه إلهاً، وفي هذا دلالة على أنه لا ينبغي لأَحد أن يفعل أو يقول ما يؤدّي إلى معصية غيره.

[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتضد [ مشاهدة المشاركة ]

مجمع البيان - الطبرسي المعنى: ثم نهى الله المؤمنين أن يسبُّوا الأَصنام لما في ذلك من المفسدة فقال { ولا تسبُّوا الذين يدعون من دون الله } أي لا تخرجوا من دعوة الكفار ومحاجّتهم إلى أن تسبُّوا ما يعبدونه من دون الله فإن ذلك ليس من الحجاج في شيء { فيسبّوا الله عدواً } أي ظلماً { بغير علم } وأنتم اليوم غير قادرين على معاقبتهم بما يستحقُّون لأَن الدار دارهم ولم يؤذن لكم في القتال، وإنما قال من دون الله لأَن المعنى يدعونه إلهاً، وفي هذا دلالة على أنه لا ينبغي لأَحد أن يفعل أو يقول ما يؤدّي إلى معصية غيره.

وماهو السب يامدلس ؟؟؟

لماذا تدلس وتبتر على كلام الشيخ

فالشيخ يفسر السب على انه الذكر بالقبيح ليس الدعاء

((

للغة
السب الذكر بالقبيح و منه الشتم و الذم و أصله السبب كأنه يتسبب إلى ذكره بالقبيح و سبك الذي يسابك قال :
لا تسبنني فلست بسبي

إن سبي من الرجال الكريم و قيل أصل السب القطع .))




،،،،،،،،،،،،،،،

ومما يؤكد ان السب في الغالب لايفيد الدعاء بل يفيد الشتم

ان شيخك ابن حجر اعتبر ان شتيمة سيدك ابي بكر كانت من نوع السب

يقول ابن حجر في فتح الباري ج 8 ص 283

قَوْله : ( اِمْصَصْ بِبَظْرِ اللَّاتِي )

زَادَ اِبْن عَائِذ مِنْ وَجْه آخَر عَنْ الزُّهْرِيِّ " وَهِيَ - أَيْ اللَّاتِي - طَاغِيَته الَّتِي يَعْبُد " أَيْ طَاغِيَة عُرْوَة . وَقَوْله اُمْصُصْ بِأَلِفِ وَصْل وَمُهْمَلَتَيْنِ الْأُولَى مَفْتُوحَة بِصِيغَةِ الْأَمْر ، وَحَكَى اِبْن التِّين عَنْ رِوَايَة الْقَابِسِيّ ضَمّ الصَّاد الْأُولَى وَخَطَّأَهَا ، وَالْبَظْر بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَة وَسُكُون الْمُعْجَمَة قِطْعَة تَبْقَى بَعْد الْخِتَان فِي فَرْج الْمَرْأَة ، وَاَللَّاتِي اِسْم أَحَد الْأَصْنَام الَّتِي كَانَتْ قُرَيْش وَثَقِيف يَعْبُدُونَهَا ، وَكَانَتْ عَادَة الْعَرَب الشَّتْم بِذَلِكَ لَكِنْ بِلَفْظِ الْأُمّ
فَأَرَادَ أَبُو بَكْر الْمُبَالَغَة فِي سَبّ عُرْوَة

بِإِقَامَةِ مَنْ كَانَ يَعْبُد مَقَام أُمّه ، ..))