[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتضد [ مشاهدة المشاركة ]

لم تستوعب الدرس قال تعالى (ولله على الناس حج البيت) فلا يوجد نفي, لكنه يوجد اثبات لايمكن نفي ذلك وجوب الحج على الناس فانت تأخذ مسألة النفي ونحن نتحدث عن شمول الدليل سواء بالنفي او الاثبات قال تعالى (ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم) كيف توجه هذه؟

انت الذي لم تستوعب الدرس او انك استوعبته لكنك تماطل

يا اخي ..

((ولله على الناس حج البيت) فيه اثبات وكل اثبات قابل للتخصيص والتقييد

وقول النبي (( لاياتي زمان..)) ايضا فيه اثبات لكنه غير قابل للتخصيص او التقييد لان في نفس الحديث نفي لورود القيد او التخصيص

((لا يأتي..))

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم) كيف توجه هذه؟

يكفيك توجيه ابن كثير في تفسيره ج 7 ص 423

ولهذا قال: { مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ } أي: مما تفسده الريح { إِلا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ } أي: كالشيء الهالك البالي.

[المعتضد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

انت الذي لم تستوعب الدرس او انك استوعبته لكنك تماطل يا اخي .. ((ولله على الناس حج البيت) فيه اثبات وكل اثبات قابل للتخصيص والتقييد وقول النبي (( لاياتي زمان..)) ايضا فيه اثبات لكنه غير قابل للتخصيص او التقييد لان في نفس الحديث نفي لورود القيد او التخصيص ((لا يأتي..))

تفيد العموم لان الدليل الاخر خصص ذلك واثبت انه عمومه مخصص
لانك ان قبلت دليل تخصيص الدليل الاول لزمك قبول تخصيص الاخر بدليل ثابت
وان رفضت دليل التخصيص فهنا نرفض منك دليل التخصيص في الحج

اقتباس :

يكفيك توجيه ابن كثير في تفسيره ج 7 ص 423 ولهذا قال: { مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ } أي: مما تفسده الريح { إِلا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ } أي: كالشيء الهالك البالي.

قوة الاستدلال في توجيه ابن كثير هنا مثلها في توجيه ابن حجر في موضوعك
فان جعلت توجيهة حجة, فتوجيه ابن حجر حجة

لاني انا احتج عليك في الاية,,, وابن كثير ليس له علاقة بذلك

[صوت الهداية]

اقتباس :

تفيد العموم لان الدليل الاخر خصص ذلك واثبت انه عمومه مخصص لانك ان قبلت دليل تخصيص الدليل الاول لزمك قبول تخصيص الاخر بدليل ثابت وان رفضت دليل التخصيص فهنا نرفض منك دليل التخصيص في الحج

كلام مكرر اجبنا عليه

اقبل دليل تخصيص اية الحج لان الاية لاتنفي امكانية التخصيص

ولا اقبل دليل تخصيص رواية البخاري لانه تنفي امكانية التخصيص ((لا ياتي..)) فكيف اصدق انه يمكن ان يأتي ؟؟؟

،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

قوة الاستدلال في توجيه ابن كثير هنا مثلها في توجيه ابن حجر في موضوعك فان جعلت توجيهة حجة, فتوجيه ابن حجر حجة لاني انا احتج عليك في الاية,,, وابن كثير ليس له علاقة بذلك

ابن كثير مفسر للاية ونقلت كلامه لكي الزمك به

اما كلام ابن حجر فلا تلزمني به لانه يخالف ظاهر الرواية

[المعتضد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

كلام مكرر اجبنا عليه اقبل دليل تخصيص اية الحج لان الاية لاتنفي امكانية التخصيص ولا اقبل دليل تخصيص رواية البخاري لانه تنفي امكانية التخصيص ((لا ياتي..)) فكيف اصدق انه يمكن ان يأتي ؟؟؟

بل لايمكن نفي الاية المثبتة
لانك ان نفيت جزء منها, فيعني هذا ان الاية تتحدث عن الناس ولكن ليس كل الناس بدون استثناء

كما ان الرسول يتحدث عن الزمان ولكن ليس كل زمان بدون استثناء
- فالنفي مع وجود اثبات جعل هناك استثناء
- والاثبات مع النفي جعل هناك استثناء

فهي نفسها
لانك لاتقبل بدليل خارجي مخصص و فلا نقبل منك دليل خارجي مخصص.
افهمت؟

اقتباس :

ابن كثير مفسر للاية ونقلت كلامه لكي الزمك به اما كلام ابن حجر فلا تلزمني به لانه يخالف ظاهر الرواية

هل سمعت قول صاحبكم (علي ال المحسن) في مناظراته عند الاحتجاج عليه باقوال علماءه؟؟؟
كان يقول : أقوال العلماء يحتج لها ولا يحتج بها
وهو وان كان توجيه ابن كثير صحيح, ولكن مخالف لمنطقك الذي تحتج به علينا.
وانا احتج عليك بالاية لانها حجة عليك واريد منك توجيه موافق لمنطقك لامخالف له لتهرب منها.
افهمت؟