نحن اهل النسة و الجماعة لا نؤمن بخرافات هذا الامر فيها غلو لا غير و لا يوجد لديكم اي دليل غير روايات موضوعة وأسانيد غير موثوقه
ماذا تقصد اسلام سنة بكلامك
نحن نأتيكم بالمصادر من كتبكم هل تقصد ان الدليل من كتبكم ورواياتكم موضوعه وغير موثوقه ؟؟
ثانيا اذا انت نفسك تشك بكتبكم كيف نحاورك ؟؟
اذا كنت حقا من اهل السنه والجماعه رد على الروايات المذكوره ادناه من كتبكم
واحد منهم يقول ان علي رضوان الله عليه يقوم بمحاسبة الخلق بيوم القيامة...لا حول ولا قوى الا بالله كيف يعلمون البشر الاكاذيب و الكفر
هذه رواياتكم يا اهل السنه والجماعه :
قوله (ص) : " علــــي قسيم الجنة و النار " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 ، كنز العمال 5 ، الجامع للسيوطي 1 ،الترمذي ، ابن المغازلي .
اسلام سنه ماذا يقصد علي قسيم الجنة والنار وهذا من كتبكم ؟؟؟
واذا ما تعرف تفسير روايتكم ان شاء الله انا افسر لك ماذا يقصد بها .
عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام، عن جابر بن عبدالله الانصاري قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: أول من يدخل الجنة من النبيين والصديقين علي بن أبي طالب عليه السلام.فقام أبودجانة (وقال: يا رسول الله) ألم تخبرنا عن الله تعالى أنه أخبرك أن الجنة محرمة على الانبياء حتى تدخلها أنت، وعلى الامم حتى تدخلها امتك؟ قال: بلى، ولكن أما علمت أن حامل لواء القوم أمامهم، وعلي حامل لواء الحمد يوم القيامة بين يدي (وهو صاحب رايتى فيدخل الجنة قبلي فان العلم معه) وأنا على أثره.فقام علي عليه السلام وقد أشرق وجهه سرورا وهو يقول:الحمد لله الذي شرفنا بك يا رسول الله.
رواه في مناقب الخوارزمى: 227 باسناده إلى ابن شاذان، عنه المحتضر: 97، ومصباح الانوار: 111 (مخطوط) وغاية المرام: 679 ح 9 وص 683 ح 11
اسلام سنه ممكن توضح ماذا يقصد بلواء الحمد ولماذا علي عليه السلام حامله الروايه من عندكم ؟
قال رسول صلى الله عليه وآله :
( إذا كان يوم القيامة يقعد علي بن طالب على الفردوس، وهو جبل قد علا على الجنة، وفوقه عرش رب العالمين، ومن سفحه تنفجر أنهار الجنة وتتفرق في الجنان، وهو جالس على كرسي من نور، يجري بين يديه التسنيم فلا يجوز أحد الصراط إلا ومعه براءة بولايته وولاية أهل بيته، يشرف [على الجنة] فيدخل محبيه الجنة، ومبغضيه النار
أخرج هذا الحديث الحمويني الشافعي في (فرائد السمطين) .
وأخرجه المحب الطبري الشافعي في (الرياض النضرة) .
وأخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه .
وأخرجه ابن المغازلي الشافعي في كتابه (المناقب)، وأبو بكر بن شهاب الدين الشافعي في (رشفة الصادي)، وروى الحديث جماعة من الصحابة غير أبي بكر، كابن عباس، وابن مسعود .
حديث أبي بكر بن أبي قحافة... قال الحافظ محبّ الدين الطبري: «ذِكر اختصاصه بأنّه لا يجوز أحد الصراط إلاّ من كتب له عليّ الجواز؛ عن قيس بن أبي حازم، قال: التقى أبو بكر وعليّ بن أبي طالب. فتبسّم أبو بكر في وجه عليّ. فقال له: ما لك تبسّمت؟ قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه [وآله] وسلّم يقول: لا يجوز أحد الصراط إلاّ من كتب له عليّ الجواز. أخرجه ابن السمّان في كتاب الموافقة» ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى: 131
وهناك الكثير الكثير من الروايات والمصادر لا اريد ان اطيل لنناقش هذه الروايات .
هذه روايات واضحه من كتبكم ونحن نريد ان نتحاور بتفاهم واحترام لنرى هذه رواياتكم ما هو الخطأ الذي فيها ؟؟؟
رجاءا ردك يكون ضمن الروايات فقط
العرض الشجري